Поняття злочину та види злочинів
1. Короткий історичний екскурс у законодавче визначення злочину
Поняття злочину законодавець дає у статті 14 КК РФ:
В«1. Злочином визнається винне досконале суспільно небезпечне діяння, заборонене цим Кодексом під загрозою покарання.
2. Чи не є злочином дія (бездіяльність), хоча формально і містить ознаки будь-якого діяння, передбаченого цим Кодексом, але в силу малозначність не являє суспільної небезпеки, тобто не завдало шкоди і не створила загрози заподіяння шкоди особі, суспільству або державі В»
Злочин - Це соціальне і правове явище. Злочинність з'явилася з розколом суспільства на антагоністичні класи. Норми про злочини і покарання стали виражати волю економічно і політично пануючих відносин, насамперед в охороні влади і власності.
В рабовласницькому суспільстві найчисленніший клас рабів не був об'єктом кримінально-правової охорони. Раби як "розмовляючі речі" розглядалися в Як не суб'єктів, а предметів кримінально-правових відносин. Соціально-класова природа рабовласницького кримінального законодавства виражалася також у нерівності громадян перед законом залежно від кастової приналежності. Найдавніші пам'ятники права, наприклад, Закони Хаммурапі або Ману, жорстокими покараннями карали найменші наміри на владу фараонів, їх власність, особливо з боку нижчих станів.
Так, в давньоіндійському пам'ятнику права та епосу Законах Ману злочинність і караність відкрито зв'язувалися з кастовою приналежністю суб'єкта злочину і потерпілого. Наприклад, у ст. 365-374 зваба, перелюбство і обесчещіваніе не каралися зовсім або каралися штрафом, тілесним покаранням, кастрацією або стратою в залежності від приналежності винного до класів і станам брахманів, Вайшії або шудра. Останній при співжитті з благородною жінкою підлягав смертної кари. Для брахмана за такий же злочин передбачалося покарання у вигляді обріванія голови. Стаття ж 380 прямо встановлювала, що "ніколи не можна вбивати брахмана, навіть загрузнуло у всяких гріхах: треба вигнати його з країни зовсім майном без тілесних ушкоджень "
Кодекс Юстиніана (834 р.) визнавав основним розподілом людей, що належать до їх прав, на вільних і рабів. Книзі один надцята, титул III "Про зіпсованому рабі "передбачала за каліцтво раба компенсацію як за псування майна, і то, якщо діяння вчинено зі злим умислом. Якщо ж такий відсутній або каліцтво послідувало внаслідок забави (наприклад, смерть раба, що стрибнув в колодязь по забаві вільного особи), взагалі ніякої відповідальності не настає.
"Руська Правда "(II століття) також оцінювала вбивство холопа як ушкодження майна. Пеня (штраф) суворо диференціювалася за ідентичні злочини в Залежно від класово-станових статусів суб'єктів злочинів і потерпілих. За вбивство представників знаті - 80 гривень, смерда - 5 гривень
Цікаво, що у введенні до Укладення царя Олексія Михайловича (1649 р.) принаймні словесно проголошувалося якесь рівність перед судом і покаранням: "Щоб Московські Держави всяких чинів людям від більшого до меншого чину, суд і розправа були при всяких справах вельми рівно ". Проте далі цієї декларації рівність не пішла і не могло піти. У класово-становому суспільстві і державі кримінальне право об'єктивно, не за чиїмось свавіллю не може не бути адекватно класово-становим. Дану закономірність історичного матеріалу слід спокійно констатувати і не намагатися критикувати. Тому і в цьому Укладенні покарання строго зважувалися по класах і станам - бояр, селян, холопів. Стаття 8 гл. XVIII, наприклад, свідчила: "А буде чийсь чоловік помислити смертне вбивство на того, кому він служить, або проти його вимету яку зброю хоча його вбити, йому за таку справу відсікти рука ".
Кримінальну законодавство феодального права відкрито і скрупульозно, з не меншою суворістю захищало інтереси королівських династій, дворянства, духовенства, заможних станів, знаті. Класичний джерело кримінального права пізнього феодалізму - "Кароліна", по якому видання і застосування норм про менш тяжких і дрібних злочинах з боку селянства і челяді взагалі становило прерогативу сеньйорів, феодалів, поміщиків.
Специфічне для європейського Середньовіччя канонічне (церковне) право під виглядом переслідування єресі жорстоко придушував опір селянства і волелюбних верств городян. Одночасно воно звільняло від кримінальної відповідальності осіб духовного та інших "благородних" станів за велику число злочинів або істотно пом'якшувало покарання за них шляхом заміни покарань церковної карою.
Кримінально-судове уложення імператора Карла V Священної Римської імперії німецької нації середини XVI в. діяло більше 300 років на території Європи, Єрусалима, Індійських островів та інших країн. Це типовий правової пам'ятник пізнього феодалізму, відрізняється безпрецедентною жорстокістю в поєднанні з відвертим соціальним нерівністю. Наприклад, зрада трактувалася в ньому не тільки як державна, але і як зрада "власним пану". Каралася така зрада смертною карою - четвертуванням для чоловіків і утоплением для жінок. "Бунт простого народу проти влади "карався смертною карою або перетином різками і вигнанням з країни. Крадіжка переслідувалося смертної стратою, "Калічать тілесними покараннями" або іншим шляхом "пропорційно становищу особи ".
Крайньою релігійною нетерпимістю відрізнялося мусульманське кримінальне право. У ньому сповідання ісламу виявлялося навіть значніше соціальної приналежності злочинця і потерпілого. Приміром, аят 91 (81) Корану наказував: "Невірних схоплює і вбивайте, де б не знайшли їх". Раб звільнявся від покарання, якщо він віруючий і вбив невіруючого з ворожого народу - аят [94]
На відміну від рабовласницького та феодального законодавства, що не знали загального поняття злочину, буржуазне кримінальне законодавство таке поняття виробило. Кримінальні кодекси, починаючи з французької, стали визнавати злочином діяння, заборонені кримінальним законом під страхом покарання. Таке визначення, виходило з заборони внезаконодательного і несудового покарання, з визнання злочинними лише діянь, а не напряму думок, з формальної рівності всіх громадян перед законом незалежно від їх класової чи станової приналежності, з'явилося найбільшим, принципової важливості історичним досягненням карного права. У ньому знайшли закріплення багатовікові загальнолюдські сподівання про справедливості і гуманізмі.
При соціалізмі, як було показано в розділі I, вперше у світовій практиці кримінального законодавства відбулося докорінна зміна соціальної сутності злочинного діяння, адекватно, відкрито зафіксованого в нормах закону. Злочинами Радянська держава оголосило діяння, які завдавали шкоди інтересам трудящого народу. Кримінально-правові норми стали виражати його волю.
Історично першим законодавчим актом, який дав поняття злочину, з'явилася Декларація прав людини і громадянина 1789 р. Франції. Її стаття 5 по суті характеризувала матеріально-змістовне властивість будь-якого правопорушення, а саме його шкідливість для суспільства. Вона свідчила, що "закон вправі забороняти лише дії, шкідливі для суспільства. Не можна перешкоджати тому, що не заборонено законом, і ніхто не може бути примушений робити те, що закон не наказує ". Стаття 8 Декларації формулювала принцип "nullum crimen, nulla poena sine lege ". У ній говорилося: "Ніхто не може бути покараний інакше як в силу закону, встановленого і опублікованого до вчинення злочинного діяння та застосованого в законному порядку ". Французькі КК 1791 і 1810 рр.. виходили з юридичної дефініції злочину шляхом категоризації їх на три види, втративши, на жаль, матеріальна ознака злочинів, що міститься в Декларації прав людини і громадянина. Його частково відновив КК 1922 р.
Слідом за французькими аналогічну дефініцію встановили інші буржуазні КК. Злочином визнавалося діяння, заборонене кримінальним законом під загроз...
