ЗМІСТ
ВСТУП
Глава 1. ОСНОВНІ ПРИЧИНИ Різноманіття теорій ПРО ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
Глава 2. ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 1. Теологічна теорія походження ПРАВА
В§ 2. Примирливо ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 3. ТЕОРІЯ ПРИРОДНОГО ПРАВА
В§ 4. Регулятивні теорії ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 5. ІСТОРИЧНА ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 6. КЛАСОВА ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
Глава 3. ІНШІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 1. ПСИХОЛОГІЧНА ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 2. Західноєвропейська модель ВИНИКНЕННЯ ПРАВА
ВИСНОВОК
Список використаної літератури
ВСТУП
Тема даної курсової роботи - В«Основні теорії походження праваВ». Мета написання роботи - розглянути основні теорії походження права, зрозуміти, в чому причина їх різноманіття.
Обрана тема роботи є досить актуальною в даний час, коли в Російській Федерації активно здійснюється правова реформа, і закладаються основи правової держави, особливо важливе вивчення процесу походження права.
Вивчення має не тільки чисто пізнавальний, академічний, але і політико-практичний характер. Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу права, його особливості і риси, дає можливість проаналізувати причини й умови її виникнення і розвитку. Дозволяє чіткіше визначити усі властиві йому функції - основні напрямки його діяльності, точніше установити його місце і роль в житті суспільства і політичної системи.
Глава 1. ОСНОВНІ ПРИЧИНИ різноманітті теорій Про ПРОІСОЖДЕНІІ ПРАВА
Питання про закономірності утворення права, які єдині для всіх часів і народів, не потрібно змішувати з питанням про причини виникнення права. На цей рахунок існує безліч теорій. Такий плюралізм думок обумовлений наступним:
Мислителі, які пропонували пояснення цьому процесу, жили в різні історичні епохи, і, зрозуміло, використовували різний обсяг накопичених людських знань. Сьогодні рівень знань про суспільстві незмірно виріс, але не потрібно В«з висоти свого польотуВ» зневажливо розглядати ідеї вчених, що жили раніше нас, тим більше, багато їхні ідеї не відкинуті життям і справедливі до теперішнього часу.
Пояснюючи процес виникнення права, вчені брали для ілюстрації своїх ідей різні регіони землі, що відрізняються своєрідністю.
Найчастіше мислителі, захоплені досягненнями інших наук, намагалися ці результати застосувати до наук громадським і, зокрема, грунтуючись на тих чи інших досягненнях по-новому поглянути на процес походження права. Причому робили вони це часом так захоплено, що не помічали вплив інших факторів на розвиток суспільства. Одним словом, мислили односторонньо.
можна виключати й того, що на погляди авторів теорій дуже часто сильно впливали їх філософські та ідеологічні пристрасті. І в цьому немає нічого поганого, адже всі ми діти свого часу.
Глава 2. ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
В§ 1. Теологічна теорія походження ПРАВА
Яскравим представником і одним з головних розробників даної теорії був найбільший ідеолог католицизму Фома Аквінський (XIII в). Згідно його вченню, світом керує Божественний розум. Центральною ідеєю теорії є твердження, що право створене Богом для регулювання життя людей і що воно дарується людині за посередництвом пороку або правителя. Зараз можливо побачити таке уявлення про природу права в деяких древніх правових системах, таких, як вавілонські закони, давньоєврейські закони, закони Ману в Стародавній Індії, а також в ісламському праві.
Право, є дія справедливості в божественному порядку людського гуртожитку, а сама справедливість виражає ставлення людини не до самого себе, а до інших людей і полягає в відплату кожному йому належить. [1] Фома Аквінський розвивав вчення, згідно з яким світ заснований на ієрархії форм ( божественна, духовна і матеріальні форми). На чолі ієрархії стоїть Бог. За його думку, за тим же ієрархічним принципом організовано і суспільство: піддані підкоряються царям і світським властям, раби повинні підкорятися панам.
Ф. Аквінський розрізняв право і закон. Останній являв собою "відоме встановлення розуму для загального блага, обнародуване тими, хто має піклування про суспільство В», тобто правителями. Закон оцінюється з точки зору відповідності його праву як вищій справедливості, що має божественне походження. Вічний закон не доступний людській свідомості. Але людина розрізняє добро і зло, належне і неналежне поведінку.
На цій основі він розробляє раціоналістичні принципи, складові Природний закон - відображення вічного закону людським розумом. До нього відносяться закони гуртожитку, прагнення до самозбереження і продовження роду. Вічний закон - це сам божественний розум, який править світом, його частину становить Божественний закон, який міститься в Біблії. Цей закон необхідний людям з двох причин. По-перше, через недосконалість людського розуму, не дає можливості людям самим прийти до єдиної поданням про правду. По-друге, Біблія повинна допомогти їм у цьому. Від нього похідні всі інші закони. Зокрема, від нього похідний природний закон, який є відображення Вічного закону в людських стосунках. Природний закон відбивається і конкретизується в людських законах. Людський закон - це позитивне право, що виражає вимоги природного закону, підкріплені санкціями. Цей закон необхідний для того, щоб люди внаслідок гріхопадіння не перекручували закон природний. Але людські закони не досконалі, тому якщо вони суперечать природним звичаями і божественному закону, то їм можна не коритися. Але будь виступ проти законної влади він вважав смертним гріхом.
В епоху капіталізму теологічні теорії знайшли вираження у вигляді неотомізму, що виходить з божественною природи права. Найбільш яскравим представником цього напряму був Жак Марітен. На його думку, існують два світи: світ сутностей, духовний, нематеріальний світ і похідний від нього світ матеріальний. Їх єдність визначається духовним початком - Богом. Право, як і держава, являє собою результат дії духовних начал, відображення божественного розуму в суспільному порядку.
Теологічна теорія - це відповідь на виклик свого часу. Її перевагою є те, що саме її автори вперше жорстко зв'язали разом такі поняття, як право (нехай і як вираз божественної волі) і справедливість. [2] Разом з цим є великі труднощі в тому розумінні права, яке пропонує божественна теорія. По-перше, ця теорія вимагає віри в яке-небудь божественне начало (Христа, Аллаха, Будду). Тому вона обмежує раціональне дослідження питання про походження права в рамках віри. По-друге, не існує універсально прийнятною концепції Бога. Наприклад, семітська релігія іудаїзму, іслам і християнство розглядають Бога як особистісне, антропоморфна істота чоловічої статі. Індуїсти вважають Бога абсолютної душею, а індивідуальну душу частиною цієї душі. Оскільки людині не дано осягнути Абсолют, роздуми стають можливими через посередництво молодших братів чи об'єктів природи.
Божественна теорія зіграла свою роль у суспільстві, однак на даному етапі суспільного розвитку навряд чи вона прийнятна.
В§ 2. Примирливо ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
Найпопулярніша теорія на Заході. Її підтримує англійський учений Г.Берман і шведський учений Е.Аннерс. Пристрасть до цієї теорії цілком з'ясовно: західні країни розвивалися еволюційним шляхом, причому соціальні інститути там створювалися В«знизуВ», тобто по мірі виявлення потреби люди почали думати, як дати гідну відповідь на виклик об'єктивної реальності. Створення права - один з таких відповідей.
Згідно даної теорії, право почало зароджуватися не для врегулювання відносин всередині роду, а для упорядкування відносин між пологами. Усередині роду обов'язок миротворчої та судової влади виконував найбільш шанований представник роду. Кожен окремий індивід роду ще не являв собою суб'єкта. ...
