Історія розвитку поняття "Громадянське суспільство"
Зміст
Введення
1. Формування концепції громадянського суспільства в Стародавній Греції і Стародавньому Римі.
2. Поняття громадянського суспільства в Європі середніх століть.
2.1. Услофія розвитку поняття громадянського суспільства в середньовічній Європі.
2.2. Основні центри розвитку ідеї громадянського суспільства.
2.3. Розробка теорії "громадянського суспільства" Іммануілом Кантом і Георгом Гегелем.
3. Внесок у теорію громадянського суспільства філософів кінця ХIХ століття, початку ХХ століття.
4. Основні теорії громадянського суспільства.
5. Громадянське суспільство і сучасність.
5.1. Періодизація розвитку поняття "громадянське суспільство".
5.2. Розвиток ідеї громадянського суспільства в Росії.
Висновок
Список літератури.
Введення
У науковій літературі поняття В«Громадянське суспільствоВ» використовується в різних значеннях. Перш за все, хотілося б розділити розуміння громадянського суспільства як деякого якості цілісної національної макро-спільності, що включає державу, або як специфічної частини, елементу такої спільності, у відомому сенсі протистоїть державі. Відповідно до першого розумінню, громадянське суспільство є синонімом відкритого демократичного суспільства і в цьому сенсі протистоїть уявленню про закритому, авторитарному, тоталітарному суспільстві. При другому розумінні мова йде не про тип суспільства, а про сукупність його елементів, що забезпечують відкритість, демократичність і громадянськість даного суспільства. Інша істотна відмінність є між соціально-політичної та екзистенціальної (духовної, енергійной) трактуваннями громадянського суспільства. У першому маються на увазі специфічні суспільні інститути, а в разі їх відсутності або незрілості - соціальні структури (організації, мережі), на основі яких такі інститути можуть сформуватися. Цей підхід є загальноприйнятим. У другому випадку під громадянським суспільством розуміють сукупність соціальних суб'єктів, що володіють внутрішньою свободою, відповідальністю і високим громадянським духом. Поняття "Громадянське суспільство" має прадавню історію, воно багаторазово трансформувалося, викликаючи до життя нові поняття і теорії. Все це робить дуже цікавим рассмотрненіе його історичного розвитку.
1. Формування концепції громадянського суспільства в Стародавній Греції і Стародавньому Римі.
Громадянське суспільство як філософське визначення внесено в науку Аристотелем. Він говорив, що перед тим як визначити, що є держава, слід з'ясувати поняття про громадянина, бо держава є не що інше, як сукупність громадян, громадянське співтовариство. Виходячи з "Політики" Арістотеля істинне громадянство, а отже складене з громадян співтовариство, існують тільки там, де верховна влада діє в інтересах загального блага, де особи, визнані громадянами (не раби), можуть приймати "рівну участь у всіх вигодах суспільного життя ". Якісна відмінність такої демократії від сучасної полягає в те, що давньогрецької демократії були чужі уявлення про конституцію і конституційних обмеження, що накладаються на державну владу, а також ідея права, що передує державі і стоїть над державою.
У давньогрецьких мислителів філософська рефлексія цілком концентрувалася на полісі. У своїй зрілій формі поліс являв собою досить розвинену систему самоорганізації, в якій важливу роль відігравали інститути, наділені правом на примус. Громадяни поліса знали один одного, і всю його територію можна було оглянути з вершини прилеглого пагорба. У полісі з його орієнтацією на максимальне зближення і злиття громадського та приватного почав сфера політичного виступала в значній мірі як основоположна інфраструктура всієї людської життєдіяльності. Спільні інтереси поліса зливалися з приватними інтересами окремих громадян, а в разі їх зіткнення пріоритет безперечно віддавався першим. Людина, наскільки б значним він не був, цілком залежав від держави-поліса. Цей аспект особливо чітко проявлявся в трактуванні законів. Для античної думки характерно визнання обов'язковості законів незалежно від того, звідки вони прийшли. Як сказано в "Законах" Платона, релігія і мораль повинні існувати не тому, що існують боги, а тому, що вони приписані законом. Протягом багатьох сторіч таке ставлення окремого індивіда до волі колективу відігравало роль своєрідною контрольної ідеї, що засвідчує його соціальну зрілість.
2.Понятіе громадянського суспільства в Європі середніх століть.
2.1. Услофія розвитку поняття громадянського суспільства в середньовічній Європі.
У Європі ХY століття поступово затверджувалися і легітимізувати якісно нові відносини між людиною, суспільством і державою. Нове Час ознаменувався формуванням і вичленовування з цілісного людського соціуму громадянського суспільства і світу політичного в якості самостійних, хоча і взаємопов'язаних підсистем життєдіяльності людей. Шлях західній цивілізації до громадянського суспільства і правової держави був відзначений гострими і тривалими соціальними, політичними та ідеологічними колізіями, включаючи серію широкомасштабних політичних революцій. Центральним інститутом економічної системи став ринок, а її головними принципами - індивідуалізм, вільна конкуренція і вільне підприємництво. Формувався ідеал економічного людини, який відкрито проголосив принцип, згідно з яким жити в суспільстві - значить брати участь в ринкових відносинах і добиватися матеріальної вигоди.
2.2. Основні центри розвитку ідеї громадянського суспільства.
Таким чином власність стала невідчужуваним правом людини, якій він зобов'язаний своїм існуванням. Ці принципи заклали основи для формування та інституалізації нових форм договірних і власницьких відносин. Утвердилася ідея первинності особистості по відношенню до суспільства, а суспільства по відношенню до держави. Історичні концепції і практичні моделі громадянського суспільства виникли на основі ідей та досвіду, вкорінених в трьох різних традиціях.
Один з коренів йде в глиб європейської- середземноморської традиції з першими зародками громадянського суспільства в італійських містах-державах часів Ренесансу. Ця традиція добре виражена Макіавеллі.
Інший історичний корінь пов'язаний з континентально-європейською традицією, формувалася під впливом німецького культурного кола. Появі вільного громадянина багато в чому сприяла гільдія як одна з перших форм об'єднання ремісників, торговців; перша форма асоціацій, що захищали їх від і зробили вплив на процес управління містами.
Третій історичний корінь, найбільш значимий - це ліберальна англо-американська традиція (Джон Локк, що відстоював власність на основі природного права і свободу; Адам Сміт, підкреслювали модернізацію і саме регуляцію як необхідні компоненти громадянського суспільства; Т. Пейн з концепцією мінімальної держави, який передбачає самостійне громадянське суспільство і вельми обмежену роль держави як необхідного зла; А. Токвіль, аналізуючого демократію в Америці; Д.С. Мілль окреслити зразок відносин держави і громадянського суспільства, не залежного від нього).
Найбільший з мислителів італійського Відродження Ніколо Макіавеллі (1469-1527) кладе початок прагматичної, досвідченої політичної науці. Громадянське суспільство представляється Макіавеллі сукупністю протистоїть інтересів - класових, станових, партійних. Тут немає грунту для демократії, оскільки остання вимагає від народу належної етичної основи - шляхетності, честі, відваги в усьому, що відноситься до захисту громадського інтересу і тим більше республіканського ладу. Інакше кажучи, гідного спільноти вільних індивідів. Слідуючи за Титом Лівіем, римським істориком епохи Серпня, колишнім для нього авторитетом, Макіавеллі вбачає причину соціальних і мораль...
