Нижегородський філія недержавного некомерційного освітнього закладу вищого професійної освіти
В«Гуманітарний інститутВ» (м. Москва)
Юридичний факультет
Курсова робота
"Шлюбне право в умовах язичництва і після прийняття християнства "
Нижній Новгород
2009
Зміст
Введення
1. Шлюбне право Давньої Русі: виникнення і розвиток в умовах язичництва
2. Специфіка шлюбно-сімейних відносин після прийняття християнства
Висновок
Список використаних джерел та літератури
Введення
Сім'я - це колектив, об'єднаний різними узами. Одні з них пов'язані з почуттями, інші з міркуваннями морального і навіть матеріального або ділового порядку. Особливе місце в системі суспільних цінностей посідає сім'я як коло осіб, яких сплачувати не тільки емоційний початок, але і взаємні права, обов'язки, передбачені правовими нормами. Сім'я виконує найрізноманітніші функції, до числа яких відносяться народження і виховання дітей, задоволення потреб чоловіка і жінки як біологічного, так і духового порядку. Різноманіття ознак, що характеризують сім'ю як специфічну групу, пояснює існування різних понять В«сім'яВ».
Звернення до проблем сімейного права не випадково - трансформації інституту сім'ї викликають багато питань теоретичного і практичного характеру. Сім'я є первинним соціальним осередком і джерелом відтворення соціуму. Сім'я - виховна середу, інтерпретаційна система, в рамках якої формуються і закріплюються на побутовому рівні світоглядні, культурологічні та моральні основи життєдіяльності суспільства.
Разом з тим, аж до теперішнього часу в історико-правовій науці проблемам сім'ї та шлюбу приділяється явно недостатньо уваги, а наявні роботи носять або суто галузевий, або прикладний характер.
Актуальність проблем регулювання шлюбно-сімейних відносин і гострота питань, пов'язаних з ними, особливо помітні в нашій країні - країні поглиблюється процесу депопуляції, де фактом стали наднизька народжуваність, відсутність прагнення молоді до юридичного закріпленню подружнього союзу, зростання кількості розлучень, збільшення числа позашлюбних дітей.
У зв'язку з цим у сфері правового регулювання просто необхідне створення В«якісного законодавстваВ», регламентує шлюбно-сімейні відносини, та забезпечення реалізації виданих правових актів системою діючих юридичних гарантій, найважливіше місце серед яких відводиться гарантіям державним.
У свою, чергу, законотворча та правореалізаціонная діяльність у даній соціально-юридичній сфері неможлива без достатньої ідейно-теоретичної бази, що включає історичний аналіз досвіду, накопиченого як вітчизняної політико-правовою думкою, так і зарубіжними аналогами.
Мета курсової роботи - розглянути еволюцію шлюбно-сімейних відносин на одному з етапів розвитку російської держави.
Основне завдання курсової роботи - розглянути специфіку сімейно-шлюбних відносин в умовах язичництва і після прийняття християнства.
Шлюбно-сімейні відносини не були докладно регламентовані в законодавчих актах та інших нормативних документах допетровській часу. Можна припустити, що це пояснюється існуванням звичаїв, традицій, стосуються загальних умов та порядку укладення шлюбу. Прикладом такого звичаю може служити інститут приданого, що передбачав передачу частини майна родини нареченої нареченому. Придане швидко втратило деякий символічне значення, властиве йому з часів Давньої Русі, і відомо нам як явище суто економічного характеру.
На жаль, неможливо судити про більшу частину традицій, пов'язаних з умовами і порядком укладення шлюбу, так як вони дійшли до наших днів у спотвореній формі або не дійшли зовсім. За свідченням С.М. Соловйова, з подробиць шлюбних звичаїв епохи Давньої Русі нам відомі тільки чотири: сватання - наречений звертався до батька нареченої з пропозицією; наречена в день весілля одягалася в краще плаття, княжна - у всю начиння царську; згадується про звичай роззування чоловіка молодий женою. [1] Крім того, аналіз тих чи інших традицій - тема скоріше етнографічного, ніж історико-правового характеру. Тому представляється можливим звернутися до вельми вбогого закріпленню в законодавчих актах цього питання.
У положеннях Руської Правди зустрічається лише одна норма такого роду: В«Якщо дружина, обіцяючи сидіти у вдівстві по смерті чоловіка, проживе маєток і піде заміж, то зобов'язана повернути дітям все прожите В». [2] Цей принцип можна віднести до умов укладення шлюбу, в даному випадку суб'єкт майнового права: В«проживанняВ» нею маєтку розглядається як небажаний акт. Але компенсація за його вчинення повинна послідувати, на думку законодавця, лише в тому випадку, якщо жінка порушить обіцянку В«сидіти під вдівстві В»і одружиться, тобто пріоритет у вирішенні більшості питань буде належати її чоловікові.
Судебник 1497 і 1550 року визначають порядок укладення шлюбу лише у відношенні холопства - рабського, підпорядкованого становища людини: В«За холопці, на якій людина одружується, він стає холопом, по холопу, за якого жінка вийде заміж, вона стає холопка. За грамоті про видачі приданого людина стає холопом В». [3] Тим самим холопство визначалося по вступу в шлюб з представником відповідного стани, що, очевидно, було закріплено з метою створення гарантій проти шлюбів з холопами людей з вищих категорій населення.
1. Шлюбне право Давньої Русі: виникнення і розвиток в умовах язичництва
Сім'єю можна назвати складний союз подружжя між собою і батьків з дітьми. Для буття сім'ї в теоретичному і законодавчому сенсі достатній один з двох союзів. Сім'єю визнаються чоловік і дружина, що не мають дітей. Сім'ю також може становити один з батьків разом з дітьми.
Однак у розумінні сім'ї стародавніми слов'янами для її буття необхідні обидва союзу. Вважалося, що один союз - союз подружжя, у яких не було дітей, не виконував функції сім'ї. Юридичною підставою союзу подружжя в російській державі був договір. У підставі союзу батьків і дітей лежало кровне початок, хоча і тут договірна основа могла бути присутніми: стороння особа в результаті укладення договору про усиновлення мало можливість набути статусу сина.
У давньослов'янському розумінні сім'ї договірне початок переважало над кровним. Сам термін В«сім'яВ» на давньоруській мові означав В«товариство, засноване на договорі, угоді В». [4] На мові московського законодавства В«сім'яВ» є В«страйкВ», В«змоваВ». Законом наказувалося В«не Семьянов ні з ким на государяВ», тобто не складати змову проти державної влади; заборонялося на повальних обшуків В«брехати сім'ями і змовами В». У деяких списках узаконень слово В«сім'яВ» замінювалося словом В«АртільВ». Терміни сімейного та договірного права часто змішувалися: люди, вчинили угоду купівлі-продажу, називали один одного сватами.
У різних аспектах давньоруського сімейного права договірне початок було пріоритетним. Така особливість суспільного життя створила основу для формування характерних рис слов'янської родини, що відрізняють її від сім'ї давньоримської та німецької.
Відомості про сімейному устрої народів, що населяли територію Росії до прийняття християнства, досить нечисленні й уривчасті. Літописи говорять про те, що у полян вже склалася моногамна сім'я, в інших слов'янських племен: родімічі, в'ятичів, кривичів - ще зберігалася полігамія. Сімейні відносини в цей період регулювалися звичаєвим правом.
Джерела свідчать про існування в цей час різних способів укладення шлюбу. Один з найбільш древніх - викрадення нареченої нареченим. Викрадення могло бути як дійсним, так і формальним, уявним. Останнє траплялося тоді, коли батьки і наречена були згодні на шлюб ще до викрадення.
З плином часу змову з нареченою все частіше ...
