Зміст:
1. Введення ................................................................... 2
2. Реформи Тесея, закони Драконта .................................... 4
3. Реформи Солона: ........................................................ 6
3.1. Земельна і політична реформи ................................ 8
3.2. Політична реформа .............................................. 9
3.3. Суд присяжних - геліея ............................................. 10
4. Реформи Клісфена: ................................................... 14
4.1. Компетенція Ради 500 ............................................. 15
4.2. Виконавчо-розпорядча діяльність ................ 16
4.3. Посадові особи Афінського держави ..................... 18
5. Висновок ............................................................. 20
6. Список літератури ................................................... 22
Введення
Територію Аттики (область Греції, де згодом виникла Афінська держава) населяло наприкінці II тисячоріччя до н.е. чотири племені, кожне з яких мало свої народні збори, рада старійшин і виборного вождя - базилевса .
Перехід до виробляючого економіці з індивідуалізацією праці привів до розділу общинної землі на ділянки зі спадкоємним сімейним володінням, до розвитку майнової диференціації і поступовому виділенню родової верхівки і зубожінню маси вільних общинників, багато хто з який перетворювалися у фетів - наймитів за борги попадали в рабство. Ці процеси прискорювалися завдяки розвитку ремесла і торгівлі, чому сприяло приморське положення Афін. Багаті сім'ї стали і першими власниками рабів, у яких звертали військовополонених.
До початку I тисячоліття до н.е. рабовласництво був розповсюдженим явищем, хоча експлуатація рабської праці ще не стала основою суспільного виробництва. Раби були зайняті головним чином у домашнім господарстві, ремеслі, рідше на польових роботах. Поряд з ними трудилися і їх хазяї, хоча раби виконували найбільш важкі роботи. Тільки згодом рабська праця стане переважати, а рабовласники, насамперед великі, перестануть брати участь у продуктивній працю.
Родоплемінна організація влади починає пристосовуватися до забезпечення інтересів не тільки її членів, але і верхівки, що багатіє, вільних, до експлуатації рабів. В народних зборах зростає вплив знатних пологів, з їхніх представників формується рада старійшин і обираються базилевси . Первісне суспільство перетворюється в політичне суспільство, часто називане військовою демократією. Але і воно, зберігаючи традиції родоплемінної організації влади, не було здатне дозволити чи хоча б стримати розвинені в суспільстві антагонізми - між складаються класами рабів і вільних, між рядовими общинниками і родоплемінною верхівкою. Важливу роль зіграли і зовнішні фактори його існування.
Географічні умови, що вимагали пристосування ведення господарства до умов навколишньої природного середовища, виснаження локальних природних ресурсів, що підсилилося з переходом до виробляючого економіці, розвиток обміну і зв'язана з ним інтенсифікація міжплемінних контактів і, як наслідок, ослаблення кровноспоріднених зв'язків і асиміляція пологів і племен, необхідність врегулювання й усунення виникаючих конфліктів, що вийшли за племінні рамки, стали передумовами для об'єднання племен Аттики під єдиною владою.
Наслідком цього й одночасно важливим етапом у тривалому процесі утворення держави в Афінах були реформи, що зв'язуються за традицією з ім'ям легендарного героя Тесея. Приписувані йому реформи - результат поступових змін, відбувалися протягом ряду століть і завершилися до VIII в. до н.е.
РЕФОРМИ Тесея, Закони Драконта
Освіта Афінської держави почалося з проведення реформ, що пропонуються легендарному Тесеєві (ХIII століття до н.е.).
Однією з таких реформ було об'єднання ( синойкізм ) племен, що населяли Аттику, у єдиний афінський народ. В результаті сінойкізма в Афінах була створена Рада, управляв справами всіх чотирьох племен. За старої родоплемінної організації був нанесений перший удар.
Афінський поліс стає територіальної формою політичної організації суспільства.
Територіальна організація суспільства настійно вимагала однакового (незалежного від племінних розходжень) і, отже, централізованого керування суспільними справами, набагато більш активного регулювання розвиваються соціальних відносин.
Раніше до-статочно монолітне родоплемінне суспільство виявилося в складному становищі. Ще зберігалися міжродові і міжплемінні чвари. Але уже виникали нові гострі конфлікти в зв'язку з посилюється майновою диференціацією в Аттиці. Ці конфлікти, найбільш чітко проявилися в поглиблюються суперечності між вільними афінянами і різними групами неповноправних і залежного населення (фети, іноземці, раби і т.д.), створювали грунт для формування нових механізмів влади.
Виникла необхідність у політичній (державної) влади, що стоїть над суспільством і здатної стати, з одного боку, засобом угоди і примирення, з іншого - Силою підпорядкування і поневолення. Початок цьому було покладено закріпленням не тільки соціального, але і політичної нерівності між вільними, їх поділом (Також приписуваним Тесею) на евпатрідів - благородних, геоморов - Хліборобів і деміургів - ремісників.
До евпатридів, родоплемінної верхівки, перейшло виключне право на заняття суспільних посад, що вело до подальшого відділення публічної влади від населення.
Геомори і деміурги разом з торговцями і бідняками, що складали більшість вільних, поступово усувалися від безпосереднього активного керування суспільними справами. За ними збереглася лише право брати участь у народному зборах, роль якого в цей час значно впала. Разом з тим положення дрібних землевласників ставало усе більш важким. Вони розорялися і змушені були закладати за борги землі. Поряд із заставою землі виникала і боргова кабала, за умовами якої несправний боржник міг бути проданий в рабство за граніцу.1
В цей же час виникли перші писані закони . Евпатрідів прагнули обмежити пережитки родового ладу і, насамперед, кровну помсту, забезпечити свою особисту і майнову недоторканність. Малося на увазі обмежити влада архонтів, що довільно тлумачили звичай. Укладачем законів був Драконт .
За цими законами страти підлягали особи, винні у вбивстві, оскверненні святинь, ті, хто вів дозвільний спосіб життя. Смертна кара загрожувала навіть тим, хто крав овочі.
Принцип відповідальності за правилами таліона був скасований. За законами Драконта вбивство розглядалося як заподіяння матеріальної шкоди, але тепер воно кваліфікувалося як антигромадське діяння.
Вводиться поняття наміру і необережності . Покарання за великі і дрібні злочини були однакові - страта. Драконтови закони стали символом жорстокості. Навіть у стародавності говорили, що вони написані кров'ю. Тим не менше, ці закони обмежували владу архонтів.
Реформи Солона
Вирішальне значення для оформлення класового суспільства і держави в Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона .
Солон, людина небагата і займався торгівлею, придбав досвідченість в подорожах і тому, не побоюючись поганих для себе наслідків, задумав облагодіяти країну, написавши для неї міцні закони.
Щоб заслужити довіру громадян, він прикинувся божевільним і став писати вірші про острів Саламін, про який в порядному грецькому суспільстві говорити було не прийнято, так як острів цей з великим конфузом для афінян був завойований Мегари.
Прийом Солона мав успіх, і йому доручили складання ...
