КФ МГТУ ім. Н.Е. Баумана
Кафедра ФН-2КФ
Реферат з екології
на тему
В«Екологія і релігіяВ»
Викладач: Шемелі І.Г.
Калуга-2007р.
Зміст
2.Екологія В Релігії світу
ІУДАЇЗМ І ХРИСТИЯНСТВО ....................................................... 4
3.ГРЕЧЕСКІЕ БОГИ І ЕКОЛОГІЯ ................................................... 6
4.СТРАТЕГІЯ Ніобію-ЛІТО ........................................................... 9
5.НАША геєна вогненна ......................................................... 12
6.НЕДОУЧКА НОЙ ....................................................................... 12
7.Не сотвори собі Кумир ....................................................... 13
9.Современная екологічна ситуація як відображення духовного кризи ... 15
10.Екологія і релігія-що формується союз ...................................... 18
11.Становленіе глобальної етики ...................................................... 19
12.Роль релігії: формування світогляду й етики .......................... 20
13.Перспектіви зближення .............................................................. 22
14.Екологіческое свідомість росіян ................................................... 23
16.Спісок використаної літератури .................................................. 40
Введення
У світі до теперішнього часу загострилися протиріччя, які поставили під загрозу можливість подальшого існування людини і природи. Назріло екологічна криза, який багато в чому обумовлений не тільки соціально-економічними, техніко-технологічними, політичними причинами, але і причинами духовного порядку. Глобальна екологічна криза - це не результат якоїсь одиничної помилки, неправильно обраної стратегії технічного або соціального розвитку. Це відображення глибинної кризи культури, що охоплює весь комплекс взаємодії людей один з одним, з суспільством і природою. У нашій життя спостерігаються явища духовного занепаду за рахунок трансформації цілей і цінностей. Сучасна екологічна ситуація стала наслідком соціально-економічного розвитку світового співтовариства, орієнтованого на технократичні цілі, цінності і матеріальне споживання, відсунувши на другий план духовні фактори існування і позначили ознаки духовної кризи.
Екологічний криза посилюється кризою духу, кризою виховання, кризою людини. Можна погодитися з думкою засновника і президента Римського клубу Аурелліо Печчеї: В«... суть проблеми, яка стала перед людством на нинішній стадії його еволюції, полягає саме в тому, що люди не встигають адаптувати свою культуру у відповідності з тими змінами, які самі ж вносять в цей світ, і джерела цієї кризи лежать всередині, а не поза людської істоти. І вирішення всіх цих проблем повинно виходити насамперед із зміни людини, його внутрішньої сутності В»
ЕКОЛОГІЯ у релігіях світу
іудаїзму та християнства
Згідно Старого завіту (Перша частина Біблії) людина була створена як зберігач природного парку, де мешкали Адам і Єва до гріхопадіння. Першим завданням людини було поименование (Інвентаризація) всіх тварин.
2.19 Господь Бог утворив із землі усіх тваринних польових і всіх птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як нарече людина всяку душу живу, так і було ім'я їй. 2.20 І назвав Адам імена всій худобі, і птаству небесним і всім звірам польовим.
Після вигнання з Раю природа почала існувати для людини, але, як боже створіння, вимагає нормативного до себе ставлення. Саме тому Ной подбав про збереження В«Всіх тварейВ» при стихійному лихові - потоп. Людина прагне повернути втрачений рай, блаженне існування на лоні природи, якого він втратив в Внаслідок первородного гріха. Природа була створена для людини, але людина, виступає скоріше як її охоронець, ніж користувач. Тези типу "Не убий!", "Плодіться і розмножуйтеся!", Засудження самогубства однозначно забороняють будь-кому, крім Бога, втручатися у регулювання чисельності популяції людини. Взагалі знищення будь-якої з форм життя несумісне з біблійної мораллю.
Вже в першій частині Біблії розглядається проблема екологічного балансу. "Більшого, ніж треба тобі для живота твого і сім'ї твоїй не збирай і не виробляй ... Шість років будеш сіяти землю свою, і будеш збирати її; А в сьомий - залишай її в спокої ... Коли будеш жати жниво своєї землі твоєї, не дожинай краю поля і залишився від жнив не підбирай ... і будуть їсти вбогі народу твого, а залишками після них буде їсти польова. Також зробиш для виноградника твоїм і маслиною твоєї ... не оббирати до чиста і потрапляли ягід не підбирай ... "(Біблія - ​​з Другої і Третьої книги Мойсеєвих).
Основний заповіт бога: В«Плодіться, розмножуйтесяВ» вилився в гомеостаз біосфери Землі, стаціонарну чисельність тваринного світу та нестримне зростання популяції людини.
1.22 І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся.
Друга частина Біблії - Новий заповіт - затвердила безумовну перевагу людини над іншими компонентами біосфери, як єдиного носія розуму і духовності. Але природні елементи все ж присутні. Дитятко Ісус в яслах оточений тваринами. Християнство вчить любові до природи. Св.Франциска, проповідував птахам. У багатьох християнських країнах існує спеціальне законодавство, забезпечує права тварин. Християнська мораль містить відмову від регуляції чисельності народонаселення. Католицька церква виступає проти абортів (Мусульманська - взагалі проти будь-яких заходів регулювання сім'ї).
Протестантизм відкрив шлях до науково-технічної революції, до рішучого перетворенню природи, до створенню техносфери, і, може бути в майбутньому, Ноосфери. Переставши приймати праця в якості В«божого покаранняВ» і зв'язавши з особистим трудовим успіхом уявлення про вибраність і спасіння, Реформація відкрила нове джерело людської енергії та підприємливості.
Як реакція на негативні наслідки науково-технічної революції виник ескапізм, проповідує втеча від цивілізації на лоно природи.
Однак, християнство, яка створила систему цінностей і цілий ряд найглибших моральних положень, що вийшли за конфесійні рамки, що стали загальнолюдськими, зіграло, до жаль, негативну роль у відносинах людини з природою.
Християнська концепція виводить людину за межі природного світу, протиставляючи його як єдино наділеного безсмертною душею всієї іншої живої і неживої природі. Живий світ відділяється від людини непрохідною стіною, позбавляється права на гуманне ставлення. Людина стає над природою (вінець творіння, цар природи) і це провокує його зневажливе ставлення до неї. Розвивається ринкова економіка закріпила відносини панування у взаємодії суспільства і природи. Біблійна притча про вигнання Адама і Єви з раю за те, що Єва, спокушена змієм, скуштувала сама і змусила скуштувати Адама від Древа пізнання - це метафорично виражена фіксація виникнення у людини самосвідомості, що виділив його з природи. Так людина позбувся несвідомої гармонії тваринного світу і змушений був шукати якісно іншу.
У релігійно-філософських системах 19-20 ст. з'явилося поняття "вічно жіночного", як додаткове до трьох чоловічим іпостасям божества і уособлює природу, її плідну початок. Думка В.Гете про вічно жіночному, яке нас підносить (Кінцівка "Фауста"), містить саме загальне визначення життєвих цілей в рамках даної концепції. Тут любов до природи об'єднується з любов'ю до жінці.
ГРЕЦЬКІ БОГИ І ЕКОЛОГІЯ
В«Найголовніше - навчити людей мислити В», - сказав одного разу Б.Брехт. Його часто цитують. У позитивному сенсі. Начебто, як інший завдання у нас і бути не може.
А чи потрібно це? Чи не...