Федеральне агентство з утворення
Державна освітня установа
вищого професійного освіти
"ВОЛОДИМИРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ "
Кафедра: Економічна теорія
РЕФЕРАТ
по історії економічних вчень
Тема: "Аналіз проблематики економічної думки Стародавнього Сходу "
Володимир 2009
ЗМІСТ
Введення
1. Проблеми держави в країнах Стародавнього Сходу
2. Економічна думка Давнього Єгипту
2.1 "Повчання гераклеопольского царя своєму синові"
2.2 "Вислів Іпусера"
3. Економічні ідеї Вавілонії
3.1 Кодекс царя Хаммурапі
4. Економічна думка Стародавнього Китаю
4.1 Конфуціанство
4.2 Економічні ідеї Мо-цзи
4.3 Трактат "Гуань-цзи"
5. Економічна думка Стародавнього Індії
5.1 Закони Ману
5.2 Трактат "Артхашастра"
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Стародавній світ - це пора зародження державності та політичних ідей на грунті релігійної міфології. В міфологічній формі вперше виражаються поняття світового порядку, правди і справедливості, необхідності дотримання встановлених правил, влади як засоби їх забезпечення, форм держави.
Економічна думка кожної древньої цивілізації своєрідна. На Сході особливо великий внесок у розвиток уявлень про державу і право внесли Індія і Китай. Для цих державних утворень характерні верховна власність держави на землю та експлуатація вільних селян-общинників за допомогою податків і громадських робіт. Типовою державною формою стала східна деспотія. Велике поширення набули уявлення про владу. Монарх був пов'язаний тільки звичаєм, традицією. При цьому підкреслювалося, що мета держави - загальне благо, цар - батько підданих, які не в праві пред'являти йому будь-які вимоги. Правитель відповідальна не перед людьми, а перед богами. Політична думка Сходу пройнята вірою в мудрість старих встановлених звичаїв, в їх досконалість.
Одна риса ріднила всі політичні думки стародавності як на Заході, так і на Сході: особистість не розглядалася як самостійна цінність. Вона вважалася часткою органічного цілого-суспільства, держави. Життя людини до дрібниць регламентувалася звичаями, і будь-яка спроба бунту, утвердження своєї самостійності та відокремленості каралася. Свідомість індивідуалізму, автономії і належать людині від природи прав ще не склалося.
1. ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВИ В КРАЇНАХ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
З появою перших державних утворень і зародженням різних форм участі держави в господарському житті, тобто з часів древніх цивілізацій, перед суспільством виникла безліч насущних проблем, актуальність і важливість яких зберігається до цих пір. У їх числі найбільш значущою була і, очевидно, буде завжди проблема тлумачення ідеальної моделі соціально-економічного устрою суспільства на основі логічно вивіреної систематизації економічних ідей і концепцій в економічній теорії, що приймається в результаті загального схвалення в якості керівництва до дії при здійсненні господарської політики. У країнах Стародавнього Сходу підтримувалася система рабовласництва і пріоритету натурально-господарських відносин перед товарно-грошовими. Це можна звести до наступного:
1. Виразники економічної думки Стародавнього світу - великі мислителі (філософи) і окремі правителі рабовласницьких держав - прагнули ідеалізувати і зберегти назавжди рабовласництво і натуральне господарство як головні умови відкритого розумом і що охороняється цивільними законами неминущого "природного порядку ".
2. Докази ідеологів Стародавнього світу базувалися переважно на категоріях моралі, етики, моральності і були направлені проти крупних торгово-лихварських операцій, тобто проти вільного функціонування грошового та торгового капіталу, в яких убачали штучну суть, нарушающую принцип еквівалентності і пропорційності процесу обміну товарів на ринку за їх вартістю. Однак для більш грунтовної і повної характеристики еволюції економічної думки Стародавнього світу необхідно відокремлений розгляд особливостей господарського життя східного рабства і класичного рабства і основних ідей і поглядів в дійшли до нас пам'ятниках економічного мислення цивілізацій Стародавнього Сходу і античних держав.
Головна особливість східного рабства полягає в масштабних господарських функціях держави, обумовлених почасти й об'єктивними передумовами. Так, створення іригаційної системи і контроль над нею вимагали безумовного участі державних органів в цій діяльності, у тому числі в частині правових заходів. Проте надмірна державна опіка (регулювання) натурального по суті господарства за допомогою регламентації сфери позичкових операцій, торгівлі та боргової кабали та провідна роль у національній економіці власності держави стали тими критеріями, у відповідності з якими господарство східних цивілізацій нерідко називають азіатським способом виробництва.
2. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА Давній Єгипет
2.1 "Повчання гераклеопольского царя своєму синові "
На прикладі цієї країни людство має у своєму розпорядженні двома найбільш ранніми пам'ятниками економічної думки. Один з них датується XXII сторіччям до нашої ери і їм є якесь послання, що одержало назву "Повчання гераклеопольского царя своєму синові ". У цьому "Повчанні" наводяться "правила" державного управління і керівництва господарством, оволодіння якими для правителя так само важливо, як і всяка інша сфера мистецтва. Особлива увага приділяється ефективності функціонування апарату управління, що стояв між фараоном і населенням.
У згуртованості вищого шару, вірності його центральної влади автор бачить заставу успішного царювання. Апарат повинен працювати "як один загін". Для цього царю необхідно піклуватися про матеріальне заохочення чиновників: вивищувати своїх вельмож, щоб вони поступали по твоїх законах, нагороджувати вельмож податним списками, а жерців - Ділянками землі. Для підбору людей в апарат управління необхідно наближати до себе людину за справи його, не роблячи різниці між синами знаті і простолюдинів.
2.2 "Вислів Іпусера"
Цікавим пам'ятником давньоєгипетської думки є "Вислів Іпусера" (початок XVIII в. до н.е.). Посилення державної експлуатації, зростання боргового рабства і лихварства призвели до громадянської війни. У цьому зв'язку "Вислів Іпусера "висловлює точку зору панівних станів на події в країні. Іпусер незадоволений, що "простолюдини країни стали багатими", "керовані стали власниками рабів ", а" власники багатств стали незаможними ". Простолюдинів, які стали багатіями, Іпусер іменував розбійниками, грабіжниками.
Іпусер прагнув перш всього до відродження деспотично-бюрократичного механізму регулювання господарства Стародавнього Єгипту. "Ідеальний деспот", на думку Іпусера, не повинен був допускати міжусобиць у країні, насилля, експропріації знаті. Новому правителю слід відновити всі посади, налагодити систему трудових повинностей, за допомогою якої відбувається будівництво пірамід і пристрій водосховищ, зміцнити бойову міць країни.
3. ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ Вавилон
3.1 Кодекс царя Хаммурапі
Для цього давньосхідного держави характерний швидкий розвиток приватної власності і грошових відносин. Але в умовах відсутності гарантії свободи особистості це вело до розорення маси виробників, розвитку боргового рабства і кабальнічества.
Найбільш значним пам'ятником Вавілонського царства є кодекс царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. до н.е.), широко відбив економічні основи суспільства, найважливіші тенденції його розвитку. Звід законів Хаммурапі дає уявлення отом, що поділ суспільства на рабів ірабовладельцев визнавалося дру час природним івечним, раби прирівнювалися кімуществу рабовласників.
З кодексу Хаммурапі видно, що держава намагалася зупинити
розмивання шару самостійних виробників. Зак...
