План
Введення
1. Філософія практики
2. Етика як практична філософія
3. Потенціал етики як науки у формуванні сучасного суспільства в Росії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Етика існує в різноманітті традицій, шкіл, вчень. Щоб охопити їх найбільш системно і повно, необхідно зосередити увагу на основних поняттях, проблемах та ідеях, які є наскрізними, загальними для всіх етичних систем, хоча і отримують в кожній з них особливе освітлення. При цьому ключовими для етичної теорії та моральної практики у всіх їх історичних різновидах є наступні два питання: яким чином в людській діяльності поєднуються (з'єднуються) а) добродіяння поведінки з прагненням до щастя; б) автономність рішень з загальністю (загальзначимість) моральних норм?
Етика є найважливішою частиною (аспектом) філософії. Органічне і невід'ємне місце етики в системі філософської освіти визначається тим, що філософія вчить не тільки тому, як правильно мислити, але й тому, як гідно жити. Етика являє собою практичну філософію - обгрунтовував етику нормативні проблеми є одним з основних каналів виходу філософії в повсякденне і соціально-організовану практику. У самому загальному вигляді, починаючи з платонівської академії і вчення стоїків, філософія розчленовується на логіку, фізику і етику. В цій тріаді під етикою розуміється вчення про свободу, канон досконалої життя, як індивідуальної, так і колективної. Згідно з однією з аналогій древніх, якщо філософію уподібнити дереву, то її коріння - вчення про природу, її стовбур-логіка, а її плоди - етика.
Необхідність творчого підходу до вивчення етики пов'язана з її специфікою як нормативної науки. Ще Аристотель встановив, що мета етики - не пізнання, а вчинки; її вивчають не для того, щоб знати, що таке чеснота, а для того, щоб бути доброчесним. Знання про мораль етика доводить до формулювання уявних процедур, правил і програм, що дозволяють діагностувати моральну якість вчинків, способу життя в цілому. Без розуміння укладених в тій чи іншій етичної теорії регулятивно-оцінних механізмів не можна зрозуміти і саму цю теорію. Етика як раціонально аргументована програма моральної поведінки набуває зобов'язує значення для тих, хто бажає бути моральним і тому заздалегідь налаштований ухвалити її, якщо вона виявиться переконливою.
Це означає, що вона припускає в якості свого умови морально мислячого і морально суверенної індивіда. Тому формування особистісно забарвленого відносини до етичних теорій, вироблення навичок їх примеривания до типових ситуацій морального вибору - важливе завдання і показник оволодіння етикою. Теорію моралі часто порівнюють з медициною: перша призначена виліковувати душі подібно до того, як друга виліковує тіло. Це порівняння, однак, має обмеження. У медицині лікар і пацієнт розведені. У моралі вони представлені в одній особі. Етика не дає готових рецептів. Вона пропонує людині, яка бажає звільнитися від душевних недуг, самому знайти рецепт своєї хвороби і допомагає йому зробити це.
1. Філософія практики
Грецьке слово "практікос" означає діяльний, активний. При цьому мається на увазі діяльність, завжди спрямована на досягнення мети. Практика є діяльність людини по досягненню мети.
Практика володіє структурою, будовою. Складовими структурами є: 1) суб'єкт практики (Одна людина або група людей, цілі яких визначають сенс вчиненого); 2) сама мета як суб'єктивний образ бажаного майбутнього; 3) цілеспрямована діяльність; 4) кошти практики; 5) об'єкт практичної дії; 6) результат практики.
Припустимо, студент на іспиті взяв квиток і готується до відповіді, але робить це дещо дивним чином, нічого не пише, думає. Це теж практика, бо у студента є мета і він прагне її досягти. Незвичайність ситуації, що розглядається полягає в тому, що тут об'єктом практичної дії є сам суб'єкт практики, немає будь-яких матеріальних внесуб'ектних засобів практики, а результатом її є підготовлений на екзаменаційний питання відповідь.
У практиці бере участь і студент, і робітник, і інженер, і діяч мистецтва, і вчений, коротше, кожна людина. Непрактикуючі є не розумова або яка інша інтелектуальна діяльність, а відсутність діяльності в її специфічно людських рисах. Якщо природні процеси не залучені в середу діяльності людини, то вони не відносяться до сфери практики.
Що стосується форм практики, то їх у відповідності зі структурою людської діяльності досить багато. Є практика економічної, політичної, соціальної, наукової, культурної життя. Філософія шукає смисли практики, причому найбільш фундаментальні.
Зауважимо, що філософський термін "практика" не слід ототожнювати з так званої навчальною практикою, яка розуміється як безпосереднє застосування здобутих знань. З філософської точки зору набуття знань в навчальної аудиторії теж є практика.
Вище практика визначена як цілеспрямована діяльність. Здається, що цим вже дана відповідь на питання "Що таке практика?". Але це враження вельми оманливе. Адже ми ще не дали ціннісної оцінки практиці. А без цього попередні роз'яснення слід розцінювати як всього лише введення в тему практики. Але ціннісний вимір досягається не інакше, як у процесі філософської інтерпретації. Тому нам належить відправитися в похід по дорогах філософських інтерпретацій. Філософ - це невгамовний подорожній з часів зародження філософії, тобто від античності і до наших днів.
В античному суспільстві тяжкість фізичної праці була долею насамперед рабів. До фізичній праці і навіть іноді до мистецтва культивувалося зневажливе відношення. Найвищою формою діяльності вважалося споглядання мудрецем сенсу космосу. Вчення про практику (праксеології) виступає як етика. Етика - характерна риса як античної, так і старокитайської і староіндійської філософії. Через всю світову філософію проходить традиція етичної інтерпретації практики.
Стародавні греки вважали, що всі істоти активні у відповідності зі своїм призначенням. Людина не є винятком, він також володіє активністю, яку греки називали чеснотою (робити добро, благо). Часто говорять тому, що антична етика - це етика чеснот. Сучасний відомий американський етик А. Маккінтайр визначає доброчесність наступним чином: "Це якість, засвоєне особистістю, володіння і користування яким дає їй можливість досягти благ, внутрішньо їй необхідних, закладених в її практичної діяльності. Тому відсутність даної якості позбавляє особистість можливості добитися хоча б одного з цих благ ". Повернемося до античності.
Сенс чеснот людини тут бачать не в них самих, а, як це робить Платон, в космічної ідеї блага - благо вище за все. Головна чеснота людини - мудрість, бо вона є прояв ідеї блага і, будучи задіяною, наближає до неї. У списку аристотелевских чеснот на першому місці стоїть знову ж розумна мудрість. Людина щаслива, якщо йому вдалося ефективно задіяти свої чесноти.
Отже, етика чеснот відповідає філософії ідей Платона і філософії форм Аристотеля. Цінність, сенс практики полягає в тому, що вона об'єднує людину в гармонійне ціле з космосом. Досягнувши цього, людина щаслива.
У середні століття християнство спочатку розглядало працю як прокляття, накладене Богом на людину. Згодом працю в якості благородної діяльності був частково реабілітований. Проте головною формою діяльності вважається служіння Богові, а це перш за все молитва і все, що з нею пов'язано. З цих позицій як раз і оцінюється всяка практична діяльність, а саме, з'ясовується її богоугодність. Сенс практики - її богоугодність.
На новій основі культивується етика чеснот. На одній стороні Господь, на іншій - причетний до його царству індивідуум з відповідними чеснотами, серед яких найважливіші - віра, надія і любов. Це етика...
