Вчителі людства » Українські реферати
Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Этика » Вчителі людства

Реферат Вчителі людства

Категория: Этика

Реферат

На тему:

В«Учителя людства В»


План

1. Проблема морального прогресу

2. Конфуцій

3. Будда

4. Мойсей

5. Ісус Христос

6. Мухаммед


1. Проблема морального прогресу

Історія етичної думки є відображенням еволюції норм моралі. Цей процес включає як позитивні досягнення, так і негативні явища в області моралі. Мораль була сформована в процесі соціалізації людини:

• виділення людини з тваринного світу, подолання біологічних рефлексів;

• освіту соціальних спільнот;

• становлення відносин в колективі;

• виникнення правил співжиття.

Мораль еволюціонувала від внутріплеменних правил до загальнолюдських моральних норм. Виникають вищі орієнтири моральної поведінки і свідомості людей (принципи "Високої" моралі).

З встановленням панування християнської релігії чесноти минулих часів (Справедливість, мужність та ін) доповнилися християнськими чеснотами: милосердям, любов'ю (яка поширюється навіть на ворогів) і т. д. Релігійна мораль є об'єднуючим початком: вона звернена до всіх людей незалежно від соціальної приналежності, статі, національності, місця і країни проживання.

Поліпшення моралі суспільства пов'язано з піднесенням ролі розуму людини. Нововведення в моралі з'явилися результатом зростання самосвідомості людини, моральної творчості індивіда.

Ідеї моралі поширюються на всі сфери суспільної свідомості:

• політику - осуд аморальних політичних рішень і т. п.;

гуманістичні принципи моралі зафіксовані в міжнародних угодах;

• економіку - дотримання договорів та ін;

• гуманізацію сфери права (рух за скасування смертної кари);

• екологічне рух - захист навколишнього середовища і т. д.

Розширюється сфера застосування норм моралі. Явища, які в минулі століття були морально нейтральними, отримують моральні оцінки (наприклад, сучасних людей обурюють випадки жорстокого поводження з тваринами).

Ускладнюється механізм впливу моралі. У минулому основними регуляторами були примус, страх та ін

В сучасному суспільстві людина отримала можливість вільного морального вибору.

Багато моралісти дотримуються скептичних поглядів на процес моральності. Моральний прогрес пов'язаний з соціальними умовами. Падіння вдач відбувається в період переходу від одного суспільно-економічного ладу до іншого.

Цей процес супроводжується кризовими явищами в усіх сферах життя суспільства (Економіці, соціальній і духовній сферах та ін.)

Питирим Сорокін виділив наступні ознаки моральної кризи суспільства:

• утилітарний підхід до оцінки соціальних явищ і діяльності людей;

• прагнення людей до багатства і чуттєвих насолод;

• моральна атомізація індивідів;

• моральна анархія.

Моральна анархія виражається в:

• встановленні кожною людиною власних моральних норм;

• мінливості вдач;

• відсутності почуття моральної відповідальності;

• ірраціональності морального мислення;

• збільшенні ролі насильства в суспільстві та ін

В XX в. в умовах розвиненої індустріальної цивілізації частота воєн перевищила середню частоту воєн минулих століть в 1,5 рази (Серебряннікова В.В. Соціологія війни).

Збройні конфлікти XX в. (Військові, етнічні) включають різноманітні методи боротьби, які в основному спрямовані проти мирного населення: економічні (санкції, ембарго), інформаційні, ідеологічні, диверсійні, терористичні. Створювали концентраційні табори, гетто, застосовувалися масовані бомбардування, удосконалене зброю масового ураження.

Збройні конфлікти стають засобом наживи: війни можуть бути розв'язані через зіткнення економічних інтересів, на постачання зброї наживаються величезні капітали.

В умовах кризи індустріального суспільства виникає загроза морального відчуження особистості внаслідок опосередкованого характеру суспільних відносин, взаємовідносин людей (Інтернет тощо), раціоналізації сприйняття зовнішнього світу, втрати природного, емоційного сприйняття.

Цьому сприяють засоби масової інформації практикуючі:

• маніпулювання свідомістю людей, громадською думкою;

- фальсифікацію духовних явищ;

• пропаганду естетики насильства та жорстокості і т. п.

Однак в усі епохи моралісти констатували падіння моралі. Послідовно погіршується моральність повинна була в результаті звестися до нуля, але цього не сталося, як не було в історії людства і "золотого століття" моралі.

2. Конфуцій

Деякі філософсько-етичні вчення закріплені в історичному досвіді людей. Вони являють собою зразки морального мислення і поведінки на особистому прикладі творців навчань і служать моральною основою світових релігій, цивілізацій. Ці навчання оновлюють раніше існуючі в суспільстві моральні підвалини, відрізняються глибиною і масштабом впливу на мораль суспільства.

Духовний вчитель китайської нації Конфуцій, або Кун-цзи (551478 рр.. до н. е..), запропонував програму доброчесного життя. Він від крив школу, в якій вивчалися мораль, ритуали, стародавня література

Основні категорії вчення Конфуція .

"Жень" (людинолюбство, милосердя, гуманність) як якість індивіда, людське начало, програма життя, борг.

Жень реалізується у відносинах людей. Стосунки між людьми є гармонічними і моральними в разі, якщо вони взаємні

Взаємність, рівність у відносинах є загальним принципом поведінки.

Конфуцій сформулював "золоте правило моральності" . На питання: "Чи можна все життя керуватися одним словом?" - Конфуцій відповів: "Це слово - взаємність, не роби іншим того, чого не бажаєш собі ".

"Лі" ( ритуал, обряд, етикет, церемонія) втілює принцип взаємності. "Стримувати себе, щоб в усьому відповідати вимогам ритуалу, - це і є людинолюбство "(Конфуцій).

Ритуал - Норми, зразки гідної поведінки. Він одночасно об'єднує людей, дозволяє зберегти дистанцію, необхідну для комфортного спілкування і реалізує принцип рівності в спілкуванні людей, нерівних за соціальним станом або особистим якостям.

Суспільство побудоване за принципом "чи". Соціальний етикет регулює відносини в сім'ї, в дружніх зв'язках, між государем і підданими і т. д.

Згідно Конфуцію людина - унікальна істота, що володіє гідністю. Гідність людини походить від "чи" і втілюється в "чи". Засвоєний звичай, ритуал відрізняє людину від тварини.

Моральне освіту складається, в засвоєнні правил "чи" (ритуалу), вивченні літератури, музики та інших мистецтв.

Конфуції говорив: "Здобути жень - значить підкоритися" чи ".

Ритуал заснований на "сяо" - синівської шанобливості і "чжен хв "- виправлення імен .

Синівська шанобливість, відданість батькам - це турбота про старших і підтримання їх життя, найважливіша складова людинолюбства. Вшанування до батьків у Китаї було закріплено юридично. Батько для дітей був останньою і абсолютної інстанцією.

Синівська шанобливість, культ предків, повага до старовини забезпечують:

• стабільність суспільства;

• спадкоємність поколінь;

• відсутність конфліктів між поколіннями.

Конфуцій проповідував "постійне відродження старого як шлях пізна...


Страница 1 из 3Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
Наверх Зворотнiй зв'язок