"Честь" і "гідність" поняття досить близькі за своїм змістом.
Честь - це етична категорія, що включає в себе моменти усвідомлення індивідом свого суспільного значення і визнання цього значення з боку суспільства.
Честь визначається в більшості монографій як суспільна оцінка особистості, певна міра духовних, соціальних якостей людини. В. Лесняк визначає честь як об'єктивну оцінку особистості, що визначає ставлення суспільства до громадянинові, соціальну оцінку його моральних та інших якостей. [1]
Гідність визначається ним як внутрішня самооцінка особистості, власних якостей, здібностей, світогляду, свого суспільного значення. Тобто, честь і гідність це оцінка морально-етичних якостей "зовні" і "Зсередини". Честь виступає в якості оцінки людини його оточуючими, думка про нього з боку рідних, близьких, знайомих і колег. Категорія "Честь" - це те, що викликає і підтримує загальну повагу і почуття гордості. [2] Честь пов'язана з особистими достоїнствами людини, в основі яких лежать його заслуги перед людьми або перед суспільством.
А гідність - це зворотна сторона честі, думка людини про саму себе, його самооцінка, внутрішнє усвідомлення своїх моральних якостей та зовнішніх їх проявів у вигляді вчинків, це потреба людини в схваленні своїх вчинків самим собою, гордість за свої вчинки.
Гідність - Поняття більш суб'єктивне. Цим воно відрізняється від честі - категорії об'єктивною. Під гідністю особистості прийнято розуміти усвідомлення самим людиною і його оточенням факту володіння особою певними позитивними моральними та інтелектуальними якостями. Якщо гідність особистості визначається, перш за все, його власною свідомістю, носить суб'єктивну забарвлення, то честь це в першу чергу об'єктивна, суспільна оцінка особистості, що характеризує неопороченную репутацію людини в суспільстві. [3]
Честь і гідність - показники моральної цінності людини. Це як би еталони для визначення моральності людини, який представляє певну соціальну групу. Жодна людина не може уникнути соціальної оцінки в думці колективу або суспільства. Тому буває і так, що окремі люди намагаються ввести суспільство в оману, прикрасити свої вчинки, щоб одержати суспільне визнання. Тонкий моральний інструмент - почуття власної гідності - допомагає правильно регулювати ціннісні відносини між людиною і суспільством.
Істинно моральному людині важлива не тільки надавана йому суспільством честь, але і внутрішнє усвідомлення своєї порядності, своєї моральної цінності. Високорозвинуте почуття власної гідності застерігає людину від обману їм суспільства, позбавляє такий обман сенсу. І якщо людина ще може на якийсь час обманним шляхом добитися суспільного поваги, то себе-то самого йому обдурити не вдасться. Маючи розвинене почуття власної гідності, така людина не може отримати морального задоволення від незаслужених нагород і похвал - вони будуть нагадувати йому про його непорядність. Почуття і свідомість власної гідності як би доповнюють свідомість і почуття честі, корегують її.
З одного боку, свідомість людиною власного гідності є формою самосвідомості і самоконтролю особистості, на ньому грунтується вимогливість людини до самої себе. Утвердження і підтримання своєї гідності передбачає вчинення відповідних йому моральних вчинків (або, навпаки, не дозволяє людині надходити нижче свого гідності).
У цьому сенсі розуміння власної гідності поряд з совістю і честю є одним із способів усвідомлення людиною своєї відповідальності перед собою як особистістю. З іншого боку, гідність особи вимагає і від інших людей поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав і можливостей, високої вимогливості до нього.
Свідомість власного достоїнства, звичайно ж, необхідно кожному. Будь-яка людина, незалежно від його положення в суспільстві, відчуває потребу в тому, щоб його цінували і поважали. Втрата власного гідності, яку можна умовно назвати униженностью, являє собою один з найбільш непривабливих моральних пороків. Однак і надмірне почуття власної гідності не дуже прикрашає людину в очах оточуючих. Здатність особистості бути стриманою у виявленні своїх достоїнств називається скромністю.
Скромність виражається у відсутності прагнення набити собі ціну, вселити оточуючим уявлення про власну незамінність. Людині, яка чогось варта, немає потреби виставляти напоказ свої достоїнства: вони і так видно всім. Видатна особистість, будь то герой праці, письменник, вчений або композитор, цілком поглинена своєю справою, і їй просто немає необхідності підкреслювати свою значимість особливими манерами і заявами.
Л.Н. Толстой відзначав, що значущість людини вимірюється арифметичної дробом, у чисельнику якого знаходяться його гідності, а в знаменнику - зарозумілість: чим вищий у людини зарозумілість, протилежне скромності, тим менше його справжня величина навіть за наявності безперечних достоїнств.
Єдність категорій "честь" і "гідність" доповнюється поняттям "Репутація" або підкатегорією - "ділова репутація", як об'єктивний елемент цілісної особистості.
Репутація виступає найважливішою складовою характеристики особистості. Під репутацією прийнято розуміти створилося загальна думка про достоїнства і недоліки людини. [4]
Репутація - це характеристика людини, заснована на результатах його діяльності, певний образ, що склалося в оточуючих в результаті аналізу здійснених і скоєних ним вчинків у професійній та іншої суспільної сфері діяльності. "Репутація громадянина виступає в якості родового поняття, в її основі лежить гідність особистості, а найбільш високим проявом позитивної репутації є честь ". [5]
Щодо тлумачення змісту поняття "ділова репутація" на сьогоднішній день у фахівців немає єдиної думки. Найчастіше під діловою репутацією розуміють "Оцінку професійних якостей громадянина і юридичної особи". [6]
Незручності, пов'язані з невизначеністю терміна "ділова репутація" можуть бути також виправлені шляхом розширення використання в цивільному обороті більше ємного терміна "добре ім'я".
Право на захист доброго імені, також як і на захист честі, закріплене в п. ст.23 Конституції РФ. У ст.150 ГК РФ честь і добре ім'я об'єднуються в одне загальне нематеріальне благо. Очевидно, в даному випадку законодавець прагнув максимально повно визначити нематеріальне благо, яке відображає ідеальне уявлення про морально-етичних якостях особистості.
Добре ім'я виступає засобом індивідуалізації репутації громадянина як зовнішнього прояви громадської оцінки особистості і її внутрішньої самооцінки.
У літературі висловлюється пропозиція про виділення доброго імені у якості самостійного об'єкта захисту, оскільки метою відновлення репутації є, перш все, відновлення доброго імені. [7] Коментатори ГК РФ вказують, що "честь, гідність, ділова репутація громадянина в сукупності визначають "добре ім'я", недоторканність якого гарантує Конституція (ст.23) ". [8]
Конституційним судом РФ з цього приводу було дано спеціальне роз'яснення про те, що норми ст.152 ГК РФ, що містять положення про захист честі, гідності та ділової репутації, є важливою гарантією конституційного права на захист доброго імені. [9]
Очевидно, що поняття "добре ім'я" як сукупність позитивних якостей особистості, відображених у суспільній свідомості, тобто суспільна оцінка конкретного індивіда близько поняттю "честь" і включає в себе позитивну репутацію громадянина, з урахуванням її ділової складової.
Добре ім'я, також як честь і гідність, поєднують в собі об'єктивну і суб'єктивну боку. Об'єктивна складова доброго імені грунтується на ідеалізованому уявленні про людину як сукупності позитивних якостей, притаманних йому від народження і зберігаються протягом усього життя.
Суб'єктивна складова грунтується на результатах фактичного поведінки особи, виражених в професійних успіхи або невдачі, стосунках з оточую...
