Міністерство освіти Російської Федерації
Самарський державний аерокосмічний університет
імені академіка С.П. Королева
факультет заочного навчання
Кафедра філософії
Контрольна робота
"Основні моральні типи особистості "
Виконала
Сафіна Є.О.,
група 9735
Перевірила Коновалова Г.В.
Оцінка
Дата
Самара 2010
Зміст
Введення
Моральні типи особистості
Споживчий тип особистості
конформістську тип особистості
Аристократичний тип особистості
Героїчний тип особистості
Релігійний тип особистості
Висновок
Список літератури
Введення
Етика - це філософська наука про мораль. Мораль, моральність - сукупність норм, що регулюють міжособистісні відносини. Моральний образ людини - це сукупність особистих якостей людини, дозволяють йому здійснювати вчинки певного типу (вести себе певним чином). На основі цих вчинків ми робимо висновок про соціальної значущості і цінності людини.
Моральні норми відповідають яким або потребам суспільства. Вони виробляються суспільством стихійно на основі культурних традицій і звичаїв і, по суті, є обмеженням людського свавілля в інтересах самої ж людини. Людина моральності, культури, якщо він усвідомив необхідність поступати відповідно з вимогами моралі, тобто моральні норми і цінності, властиві конкретному історичному моменту стали його особистим переконанням.
Моральні вимоги формулюються у вигляді норм однотипного поведінки в типових обставинах. Вони засвоюються головним чином у процесі виховання шляхом багаторазового повторення і в процесі міжособистісного спілкування методом В«проб і помилокВ». [3]
Моральні типи особистості
У культурології XX століття не раз робилися спроби будувати не стільки класифікації, скільки типології. Як О. Шпенглер виділяв архетипи різних культур (Шпенглер О. Захід Європи. М., 1993), а К. Юнг - психологічні типи (Юнг К. Психологічні типи. М., 1992), такий же метод можна застосувати і до дослідження моральних процесів. Перевага подібного підходу полягає в тому, що він прагне врахувати все різноманіття морального, не задаючи однопланового критерію в аналізі. Пропоновані типи моральності і відповідні їм типи моральної особистості не збігаються з історичною послідовністю, в кожну епоху є представники всіх типів відразу. Вони не мають прямого зв'язку з соціальним середовищем, хоча великі соціальні групи часто поділяють єдиний моральний стереотип. Хочеться розмежувати моральні типи особистості не по зовнішнім моралі критеріям (історичним періодам, соціальним походженням, зв'язку з ідеологією), а за її власними сутнісними ознаками. Логіка самої моралі призводить до того, що типи виявляються такими, а не іншими. Хоча їх розмежування не є строгим у науковому сенсі. В описі кожного морального типу особистості ми постараємося показати:
1) загальний зміст його моральних поглядів,
2) пануючу моральну цінність,
3) присутність специфічних ознак моралі, їх неповторне поєднання,
4) життєву долю людей такого типу. [2]
Споживчий тип особистості
"Споживчий" тип. ... Він широко розповсюджений, його логіка зрозуміла навіть дитині. Мораль в його представленні - це встановлення в суспільстві, яке дозволяє індивіду досягати щастя. Вона корисна і багато в чому приємна. Як у примітивній схемі виховання: поводься добре - отримаєш цукерку. Безкорисливість морального мотиву є для такого мислення ще непосильно складною ідеєю. Людина цього типу сподівається знайти в моралі засіб отримання тієї чи іншої життєвої "цукерочки". Ось чому він і названий умовно "споживчим типом". Така людина вважає, що користь є основним, а головне - єдиним, мотивом поведінки. Значить і моральні вчинки - один з різновидів корисних. Вони повинні вести до мети, до успіху, придбання всяких благ і, в кінцевому рахунку, на щастя. Прагнення до щастя представляє головну цінність для цього типу моральної особистості.
Орієнтація "Споживача" закономірно є індивідуалістичної. Кожен прагне до щастя поодинці, і тільки потім, оскільки мені незатишно блаженствувати одному, я починаю міркувати і піклуватися про щастя інших людей. Якщо я досяг успіхів у житті, мені хочеться поділитися своїм рецептом з іншими людьми - нехай їм теж буде добре. [Типовий приклад тому - творчість Д. Карнегі та інші допомоги типу "Як заробити мільйон", "Як вийти заміж"]. Загальний принцип моралі такий: прагни до свого щастя в тій мірі, в якій це не заважає ближнього прагнути до його щастя. Якщо останнє обмеження відсутнє, то безконтрольне приватне процвітання перетворюється в аморальну хапужнічество і агресію по відношенню до людей.
Шукане щастя розуміється "споживачем" як досягнення: грошей, слави, влади, добробуту сім'ї і т. п. А все це - цінності соціальні. Так, споживчий тип хоче придбати якнайбільше для себе, але тільки в суспільстві і завдяки його сприянню ці мрії можуть збутися. Ось чому така людина може бути суспільно корисним, приємним у спілкуванні, прекрасним сім'янином. Крім того, оскільки всього цього треба ще добитися, то цей тип діяльний, активний. А значить від нього можуть виходити і світлі ідеї, і прогресивні перетворення. Для діяльної людини на перший план в моралі висуваються не мотиви, а вчинки. Складна моральна мотивація, як зазначалося вище, тут не потрібна. Рішучість його заснована на переконаності у своїй правоті.
Якому ж джерелу моральних правил довіряє така особистість? В першу чергу - самому собі. Застосування ж загальних міркувань залежить від ситуації, в яку я потрапив. І це друге джерело моральності. А оскільки ситуації нескінченно різноманітні, то і правила моралі не вічні, а досить відносні. На практиці такий релятивізм може докотитися до повної аморальності. Коли всякі норми порядності, забуваються, ситуація і особиста вигода позволяютмне з легкістю попирати права інших.
Звичайно, людям з іншим типом моральної організації споживчий зразок може представлятися і "Міщанським", і "деляческім", і "хижим". У відповідь на ці звинувачення "споживач" може пред'явити свої власне моральні заслуги. Нехай ідеали не настільки піднесені, зате вони втілені в життя; нехай ми не дуже безкорисливі, але життя наша налагоджена і в асоціальні крайності ми не впадаємо; нехай ми кілька егоїстичні, зате піклуємося про потреби людини і не терзає його нездійсненними вимогами. За цими ціннісними орієнтаціями проглядається образ активного людини, підприємця за родом діяльності, буржуа з соціальної приналежності, прагматика за стилем думки, життєлюба за світовідчуттям. Його можна виявити у всі часи. Головною моральної цінністю людей споживчого типу є щастя, мотивом - користь, орієнтаціями - індивідуалізм, релятивізм, соціальність і активність. [2]
конформістську тип особистості
Конформізм (від пізньо лат. conformis - В«подібнийВ», В«згідноюВ») - пасивне, некритичне прийняття пануючого порядку, норм, цінностей, традицій, законів і т. д. Проявляється у зміні поведінки і установок відповідно до зміни позиції більшості або самої більшості. Виділяють зовнішній конформізм, внутрішній конформізм. Нонконформізм можна розглядати як конформізм до норм і цінностям меншини.
У побутовому використанні слова В«конформізмВ», В«конформнийВ» мають, найчастіше, негативного забарвлення, акцентують увагу на негативних ролі конформізму. Через утворюється помилкової дилеми, нонконформізму часто приписують відсутність негативних якостей, властивих для конформізму, і позитивні якості, які відсутні у конформізму. [1]
"конформістська" тип. ... Головна цінність конформістського типу - це почуття спільності з соціальною середовищем. Будь то рідне село, нація, клас або просто коло...
