Санкт-Петербурзький інститут управління та економіки
Контрольна робота
по предмету "Етика і естетика"
I.
1.Нравственний кодекс християнства розкривається в В«Нагірній проповідіВ» Ісуса Христа. Це відомі вже більше двох тисяч років "дев'ять блаженств":
1.Блажені вбогі духом, яко тих є царство небесне. - (Блаженні вбогі духом (смиренні): тому що їх є (тобто дано їм буде) Царство Небесне.)
вбогі духом - це такі люди, які відчувають і усвідомлюють свої гріхи і недоліки душевні. Пам'ятають вони, що без допомоги Божої нічого доброго самі зробити не можуть, а тому нічим не хваляться і не пишаються, ні перед Богом, ні перед людьми. Це - люди смиренні.
2. Блаженні засмучені, бо вони побачать утішені - (Блаженні засмучені (про гріхи своїх), бо вони втішаться)
Плачучі - люди, які сумують і плачуть про свої гріхи і душевних недоліках. Господь простить їм гріхи. Він дає їм ще тут, на землі, втіху, а на небі вічну радість.
3. Блаженні лагідні, бо вони побачать успадкують землю - (Блаженні лагідні, бо вони успадковують (одержать під володіння) землю)
Покірливі - люди, які терпляче переносять усякі нещастя, не засмучуючись (без нарікання) на Бога, і смиренно переносять всілякі неприємності й образи від людей, не сердячись ні на кого. Вони отримають у володіння небесне житло, тобто нову (оновлену) землю в Царстві Небесному.
4.Блажені голодні і спраглі правди, бо вони побачать наситяться. - ( Блаженні голодні і спраглі правди (бажаючі правди); тому що наситяться.)
голодні і спраглі правди - люди, які запопадливо бажають правди, як голодні (голодні) - хліба і спраглі - води просять у Бога, щоб Він очистив їх від гріхів і допоміг їм жити праведно (бажають виправдатися перед Богом). Бажання таких людей здійсниться, вони нагодовані, то Тобто будуть виправдані.
5. Блаженні милостиві, бо вони побачать помилувані будуть. ( Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть)
Милостиві - люди, що мають добру серце - милосердні, співчутливі до всіх, готові завжди допомогти нужденним, ніж тільки можуть. Такі люди самі будуть помилувані Богом, їм буде явлена ​​особлива милість Божа.
6. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога побачать - ( Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать.)
Чисті серцем - люди, які не тільки бережуться від дурних справ, але й душу свою намагаються зробити чистою, т е. зберігають її від поганих думок і бажань. Вони і тут близькі до Бога (душею завжди відчувають Його), а в майбутньому житті, в Царстві небесному, будуть вічно перебувати з Богом, бачити Його.
7. Блаженні миротворці, бо вони побачать сини Божі кликнуть. - ( Блаженні миротворці, бо вони будуть наречені (названі) синами Божими)
Миротворці - люди, які не люблять ніяких сварок. Самі намагаються жити з усіма мирно і дружелюбно і інших мирити один з одним. Вони уподібнюються Синові Божому, Який прийшов на землю, щоб примирити згрішив людини з правосуддям Божим. Такі люди будуть названі синами, тобто дітьми Божими, і будуть особливо близькі до Бога.
8. Блаженні переслідувані за правду, яко їхнє Царство Небесне. . (Блаженні вигнані за правду, бо їх є царство небесне.)
Вигнані за правду - люди, які так люблять жити по правді, т.е по справедливості, що терплять і переносять за цю правду всякі гоніння, позбавлення та лиха, але ні чим не змінюють їй.
9 Блаженні ви, коли паплюжать вам, і іжденут, і рекут всяк зол глагол на ви лжуще, Мене ради. Радуйтеся і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах ..
(Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати й усіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться тоді, тому що ваша велика на небесах)
Тут Ісус говорить: якщо вас будуть поносити (знущатися над вами, сварити, безчестити вас), застосовувати й брехливо говорити про вас худе (обмовляти, несправедливо звинувачувати), і все це ви будете терпіти за свою віру в Мене, то не сумуйте, а радійте і веселіться, бо що Вас очікує велика, найбільша, нагорода на небесах, тобто особливо високий ступінь вічного блаженства.
2. Які основні етичні ідеї толстовського віровчення?
Позиція і віровчення Л. Н. Толстого, які починали визначатися в 1870-і роки, були спробою розкрити моральні можливості особистості відстояти себе в "хаосі понять", зупинити процес "згасання" душі, знайти вихід з глухого кута протиріч. У роботах Л. Толстого (1828-1910) "Сповідь", "Про життя", "У чому моя віра", "Царство Боже всередині нас" та інших розкривається особливе значення етики і моралі в справі перетворення науки і філософії, людини і людства. Для етики Толстого характерні певний раціоналізм, ригоризм, моралізаторство, етичний максималізм. Толстой обгрунтовує можливість абсолютного добра в емпіричній життя суб'єкта. Звідси його спроба створення етики, максимально наближеною до практики людського існування- Основна заповідь практичної етики Толстого - непротивлення злу - націлена на створення умов самоіссяканія і самознищення зла. У людині - головне те, що зберігає в ньому людяність як родова ознака; загальне, а не індивідуальне. Тому, вважає Толстой, безсмертне лише людство. Можна говорити про вічне життя в людині, але не можна говорити про вічне людині. Істинне життя-це життя "мурашиних братів", які керуються принципами колективістської моралі, колективного блага. Колективне благо розкривається через "розумне свідомість", яке актуалізується тільки за допомогою страждання. Страждання Толстой визначає як єдиний "джерело всякого світла в душі". Толстой наполягав на тому, що добро є самодостатнім і не пов'язаним з іншими абсолютними цінностями - Істиною і Красою. Тому мораль - поза науки, мистецтва і філософії, вона автономна і встановлює норми і порядки для всіх інших сфер життя і духу. Звідси-все, що не пов'язане з добром, не підпорядковується моральним законам, повинно бути "скинуто з корабля історії". Мистецтво, яке створює Ілюзії і відвертає людину від добра, перш за все, повинно піддатися, етичному диктату. Мистецтво має бути загальнодоступне і утилітарно, або не бути взагалі. З точки зору Толстого, наука, як і мистецтво, несе з собою брехня і обман. Якщо наука не підпорядковує себе етичному початку, то заплутує людини, вказуючи йому помилкові цілі. Крім того, наука взагалі невірно трактує життя і її сенс. Сенс справжніх науки і філософії, підкреслює Толстой, - показати "Як людині самій бути краще і як йому жити краще". Толстой вважав, що людина повинна керуватися у своєму житті як заповідями, так і єдністю теоретичних і практичних моральних вимог. Якщо моральні норми не збігаються з моральними вчинками, людина творить зло. Тому Толстой відстоює етичний максималізм: якщо добро не абсолютно, то це не добро.
3.В чому своєрідність етики мусульманського світу?
Розглянемо своєрідність мусульманської етики шляхом її зіставлення з християнсько-європейської. Християнсько-європейська етика є етика абстрактних принципів, основоположень; вона не говорить, що і як робити, не наказує вчинків, а обмежується вказівкою шляху. В якості специфічної галузі знання етика перш все і головним чином цікавиться питанням обгрунтування моралі, про те, як вона взагалі можлива. На відміну від неї мусульманська етика є етика конкретних норм. Вона суто практична, цікавиться не загальними підставами поведінки, а його предметним змістом. Її основна проблема - як і що треба робити, не взагалі, а цілком конкретно, в кожній сфері життя, кожен день .. Етика Корану цілком вважається з людськими можливостями і обставинами. Мусульманину забороняється їсти свинину, але якщо трапляється так, що нічого їсти, крім свинини, то допускається відступ від даної заборони. Існує обов'язок ...
