Реферат
На тему:
В«Моральний досвід В»
План
1. Моральний досвід. Правда і брехня
2. Поняття справедливості
3. Справедливість у відносинах людей
4. Моральні принципи спілкування
1. Моральний досвід. Правда і брехня
Поняття правди, істини
Правда - вища моральна цінність. Правду можна розуміти як:
* зразок життя і відносин людей, якому необхідно слідувати заради досягнення гармонії в суспільстві;
* вищу інстанцію, справедливість (вища правда).
Вища правда надемпірічна, протиставляється правді життя (сума негативних прикладів з життя). "Жити по правді" - значить керуватися моральним законом, совістю. Божими заповідями. У міжлюдському спілкуванні правда виражається в:
* відкритості, чесності, довірі;
* чуйності, взаємодопомоги і т. п.;
* безкорисливість, відсутності експлуатації.
Правду можна визначити як адекватну характеристику ситуації, відповідність об'єктивного стану справ і уявлень людини про нього.
Правдивий людина той, хто слідує правді, висвітлює факти зовнішні та внутрішні без спотворень.
Правдивість лежить в основі будь чесноти (Монтень), морального ставлення до інших людям. Вона протистоїть брехні.
Правда пов'язана з гідністю людини. Людина, яка поважає самого себе, соромиться брехати.
Істина - це поняття, частіше вживається в теоретичному знанні. Воно є загальним для всіх людей і виражає стале уявлення про законах, характерних для різних сфер дійсності (науки і т. д.).
Істині протистоять оману (ненавмисне спотворення істини) і нові істини (гіпотези).
В відміну від істини у кожного є своя правда - приватна позиція людини, відображає особисту точку зору. Правда - індивідуально-лич-ностно, заснована на практичному інтересі, потребах людини, має емоційний характер.
Приватної правді людини протистоїть правда інших людей , яка може бути діаметрально протилежною і розумітися як несправедливість, брехня, агресія.
"Загальна правда " досягається шляхом:
* визнання цінності інших людей, їх прав, гідності, думок;
* згоди, розуміння, взаємної готовності до компромісу;
* правдивості.
Затвердження правди не повинно принижувати гідність іншої людини, стверджувати перевагу одного із співрозмовників.
Обман, хитрість, наклеп, святенництво
Брехня, обман використовуються людьми для досягнення:
* практичної вигоди, благ;
* професійного успіху;
В· соціального стану та ін
Обман - це навмисне:
* спотворення дійсності, що видається за правду;
В· обіцянка благ і пр., яке не буде виконано.
Хитрість - якість, яка може виступати як:
* негативне (реалізація своїх інтересів в обхід заборон - шахрайство і пр.);
В· позитивне (хитрість, що дозволяє досягти благих цілей).
В· Наклеп - це:
* розгляд іншої людини як перешкоди на шляху досягнення благ і спроба усунути його;
* приписування іншій людині негативних якостей, якими він не володіє.
Святенництво, лицемірство - показні строгість моралі, доброзичливість, милосердя, маскування власних пороків.
Важливою етичною проблемою є "доброчесна брехня" - брехня в порятунок. Часто виникають ситуації, в яких обман є єдино можливим виходом:
* дезінформація в контррозвідці держави;
* збереження в таємниці інформації (у сфері політики, бізнесу, медицини, права і ін);
* приховування інформації, здатної завдати шкоди людині (неповідомлення діагнозу тяжкохворій) і т. д.
Чесність, довіру
Чесність - практична чеснота, що припускає:
* правдивість;
* совісність;
* сумлінність і вірність;
* відкритість почуттів і намірів для іншої людини.
Слово "Чесність" може вживатися як синонім справедливості:
відсутність свавілля, суб'єктивізму і т. д.
Чесний людина володіє гідністю - правдивістю перед самим собою (адекватність розуміння себе і самовираження, усвідомлення своїх негативних і позитивних схильностей).
Довіра:
* здатність до щирим, відкритим відносинам між людьми;
* відносини, засновані на рівноправності, відсутності експлуатації іншої людини заради досягнення егоїстичних цілей.
2. Поняття справедливості
Поняття справедливості. Справедливість розподільна й зрівнюються
Справедливість є:
• характеристикою людських відносин;
• принципом, який регулює взаємовідносини людей, розподіл соціальних цінностей (свободи, багатства, пошани і т. д.);
• головною соціальною чеснотою, що сприяє загальному благу. Можна виділити справедливість:
• розподільну (відплачує) - вона пов'язана з розподілом матеріальних благ, почестей і пр. і подразумеваєт розподіл по достоїнству (відповідно до заслугами);
• урівнює (комунікативну) - Пов'язана з обміном, взаємодією (угоди і т. п.). Покликана захистити інтереси всіх що беруть участь в обміні, зрівняти сторони.
Справедливість не залежить від добробуту, соціального статусу, особистих симпатій людей і ін Її конкретне розуміння залежить від правил, звичок, звичаїв, властивих даному суспільству. (Порушення встановлених правил, нехай навіть несправедливих, може сприйматися як несправедливість.)
Розвиток уявлень про справедливість
Перша відома формулювання правила справедливості - правило таліона . Воно відображає зв'язок справедливості і рівності, фіксує відносини взаємної відплати (Кровна помста). Правило таліону вимагає обов'язкового відплати, рівного нанесеному збитку ("життя за життя, око за око" ), але не відновлює справедливості в повній мірі.
Зрівняльна справедливість існувала в первісних суспільствах. Вона передбачала заохочення дій, корисних племені, і покарання за порушення табу, звичаїв.
В класовому суспільстві панувала розподільча справедливе розподіл благ згідно станової, кастової приналежності.
З появою додаткового продукту суспільство розділяється на бідних і багатих, виникає соціальна несправедливість. Кожен клас відстоює свої інтереси, виражені в уявленнях про справедливість.
З виникненням держави закони, право закріплюють сформоване в суспільстві положення і претендують на вираження справедливості. Вони вступають у конфлікт з традиціями суспільства, які визначали колишнє розуміння справедливості. Місце таліона замінює морально-правова свідомість.
• виникає заборона на індивідуальну помста;
• проголошується "золоте правило моралі" та ін
Платон першим створив концепцію справедливості як соціального явища (трактат "Держава"), де визначав справедливість як середину між крайностями (несправедливостями). Платон вказав, що в основі справедливості лежить принцип нерівності, ввів поняття зрівняльної і розподільної справедливості.
В Середні століття християнські мислителі стверджували:
• Господь справедливий, віддає кожному по заслугах;
• людина не здатна осмислити промисел Божий, тому повинен змиритися зі своєю долею і соціальною роллю.
В Новий час панівною стає ідея правового рівностей
• економічне і статусне нерівність зберігається;
• проголошується рівність соціальних обов'язків, дотримання укладених угод;
• рівність п...
