Вадим Руднєв
Гіпертекст - Текст, влаштований таким чином, що він перетворюється в систему, ієрархію текстів, одночасно складаючи єдність і безліч текстів.
Найпростіший приклад гіпертекст - це будь-який словник чи енциклопедія, де кожна стаття має відсилання до інших статей цього ж словника. В результаті читати такий текст можна по-різному: від однієї статті до іншої, у міру потреби, ігноруючи гіпертекстові відсилання; читати статті поспіль, справляючись з відсилання; нарешті, пуститися в гіпертекстове плавання, тобто від однієї відсилання переходити до інший.
Справжній словник є підкреслено гіпертекстовим, тобто побудований так, щоб постійно провокувати саме третій шлях читання. Наприклад, сама стаття "Гіпертекст" безумовно пов'язана зі статтями текст і реальність (Існує ще поняття гіперреальності), а стало бути, з простором і Згодом, з міфом і неоміфологізму, віртуальна реальність і зміненими станами свідомості, від яких шлях недалекий до психічних відхилень, до шизофренії, психозу, неврозу, від чого один крок до психоаналізу, від нього до Едипове комплексу, звідти до сновидіння, від сновидіння до проблеми індивідуального мови, від нього до аналітичної філософії в цілому, від неї до теорії мовних актів, звідти до прагматиці, до семіотики, мотивного аналізу, до інтертекст і гіпертексту. І тут ланцюжок (одна з можливих гіпертекстових ланцюжків - бо гіпертекст нелинеен) замкнеться.
Спробуємо простежити цей ланцюжок і заодно зрозуміти, що таке гіпертекст Зв'язок з проблемою тексту і реальності очевидно, так як гіпертекст - це нелінійний лабіринт, своєрідна картина світу, і вийти з нього, увійшовши один раз, важче, ніж може здатися на перший погляд.
Щоб пояснити, що ми маємо на увазі, наведемо два приклади. Перший з масового кіно. Ймовірно, багато хто пам'ятає фільм "косаря галявин". Герой цього фільму, спочатку щось на зразок Иванушки-дурника, познайомившись з комп'ютерними віртуальними реальностями, поступово інтелектуально і фізично зміцнів, а під кінець став претендувати на світове панування, але, потрапивши в комп'ютерний гіпертекст, він не міг звідти вибратися, він був замкнений в ньому власної гординею.
Другий приклад - життєвий. Коли людина вже вибрав свою професію, він тим самим вибрав певний гіпертекст свого життя - певні мовні ігри, певне коло спілкування, певні книги, певний образ думок. І ось раптом йому все це набридає. Він хоче вирватися з обридлого йому світу. Хоче все кинути, піти кудись зовсім в інший простір, до зовсім іншим людям та іншим проблемам. Але ті кнопки, які він навчився натискати в своєї старої життя, ті мовні акти та мовні ігри, в які він був навчений грати в своїй старій життя, ті пружини, які він звик натискати, і ті психологічні установки та мотивації, якими він звик керуватися, - все це залишається при ньому. І його тягне назад. Якщо це дуже сильний і рішуча людина, він зможе перемогти свій старий гіпертекст, але питання полягає в тому, чи варто було це робити.
Це проблема Льва Толстого - хотів піти з Ясної Поляни майже протягом 30 років - Ніби все вже чуже - і не міг - таки все рідне. Він тільки описував ці спроби у своїх творах (творчість письменника теж можна представити як своєрідний гіпертекст). Так, в оповіданні "Батько Сергій "блискучий офіцер раптом іде в скит замолювати свої світські гріхи. До нього в скит приходить жінка, щоб спокусити його. Спокуса так великий, що отець Сергій відрубує собі палець, як би символічно себе каструє, але він розуміє, що проблема, від якої він пішов, залишилася при ньому.
Гіпертекст - Це щось на зразок долі: людина йде по вулиці, думає про щось хороше, передчуває радісну зустріч, але раптом натискається якась кнопка (не будемо задавати марного питання, хто цю кнопку натискає і навіщо), і життя його перевертається. Він починає жити зовсім іншим життям, як би виходить з вдома і не повертається. Але потім хтось знову натискає кнопку, і вона знову повертає його до тих же проблем, до тієї ж вулиці, до тих же хорошим думкам. Це, по суті, історія Іова. Людина відчуває, що вчинив якусь помилку, і сам не розуміє, як це вийшло, його ніби біс поплутав, нове життя, яка здавалася йому такої потрібної, такої творчої, тепер здається просто пасткою. І тоді він може або зійти з розуму, або дійсно спробувати повернутися на цю вулицю і до цих думок. Але йому буде важче, ніж раніше, - нові кнопки, які він навчився натискати в новому житті, будуть заважати йому в старій.
Я недарма весь час говорю про кнопках, тому що поняття гіпертексту тісно пов'язане з комп'ютерними віртуальними реальностями.
Існує навіть комп'ютерна художня література і, щонайменше, один класик цієї літератури. І прізвище у нього для класика цілком підходяща - Джойс, правда, звуть його не Джеймс, а Майкл і написав він не "Улісса", а комп'ютерний роман "Полудень". Особливість цього роману в тому, що його можна адекватно читати тільки на дисплеї комп'ютера. Він побудований так, як будується гіпертекст. У ньому є "кнопки", натискаючи на які можна перемикати рух сюжету в минуле і в майбутнє, міняти епізоди місцями, заглибитися в передісторію героїні, змінити поганий кінець на добрий і т. п. Серійність (див. серійне мислення, новий роман) - це теж одна з особливостей гіпертексту.
Тут ми підходимо до поняття гіперреальності, яке придумав французький філософ, володар умів сучасного світу Жан Бодріяр. Для того щоб зрозуміти, що таке гіперреальність, треба ототожнити реальність з текстом (що було нами зроблено в статті реальність, а текст побудувати як гіпертекст - вийде гіперреальність. Бодрійар стверджує, що ми вже живемо в гіперреальності. Мас-медіа, нескінченні пересічні потоки інформації, створюють враження, що хтось натискає і натискає різні кнопки, а ми тільки встигаємо рот роззявляти. Ми перекочується, як при штормі на кораблі, з одного кінця гіпертексту в інший.
Наприклад, Бодрійар вважав, що війни в Перській затоці взимку 1991 р. між Іраком і США в звичайному "реальностном" сенсі не було. Це була гіпертекстова війна, вся "посаджена" на дисплеї комп'ютерів та екрани відеопроекторів. Це не містика - це особлива метафізика гіперреальності, сон наяву, якщо завгодно.
Далі в нашому ланцюжку були простір і час. Звичайно, простір тут прагматичне (див. простір, егоцентричні слова), а час серійне, по нього можна підніматися в майбутнє і спускатися в минуле, як по ескалатору. То Тобто, строго кажучи, часу в гіпертекст взагалі немає.
Візьмемо наш словник. В хронологічному плані він зафіксований на "позначці" ХХ вік. Але всередині цієї позначки часу немає - ми перестрибуємо з віденської культури початку століття в Москву кінця століття, а звідти - у Берлін 1943 Час тут стає різновидом простору. Це і є міф, де все повторюється, і це є неоміфологізм, доведений до останньої межі: кожне слово - цитата, кожне речення - міфологема. І звичайно, таке свідомість не можна вважати незмінним - ми його самі і змінили. Це своєрідна шізотехніка, деякий культурний психоз, і ми натискаємо кнопки несвідомо, тому це має пряме відношення до несвідомого (до парасемантіка, - див.), і це має ставлення до Едіпового комплексу, бо кого ж ми хочемо перехитрити, як не самого себе і свої жахливі несвідомі прагнення, і це безумовно індивідуальний мова, тому що його, крім нас, ніхто не зрозуміє, і це аналітична філософія, тому що ми весь час так чи інакше аналізуємо значення уживаних нами слів, і це теорія мовних актів, тому що гіпертекстове подорож - це дуже складний різновид мовного акту, а раз так, то він відноситься до області прагматики і, стало бути, до семіотики, оскільки прагматика - Одна третя частина семіотики. І це, звичайно, семіотика інтертекст.
Сподіваюся, що більш наочно і переконливо важко було пояснити, що таке гіпертекст.
Список літератури
Бодрійар Ж. Війни в затоці не було// Художній журнал. 1993. - М 4.
Інтерв'ю з Жаном Бодріяра// Там же. 1995. - М 8.
Руднєв В. Морфологія реальності: Дослідження з "філософії тексту". - М., 1996.
