В. К. Афанасьєва
Шумерська період в історії Дворіччя охоплює близько тисячі років - з кінця IV тис. до н. е.., коли в пониззі Тигру і Євфрату починають складатися найдавніші класові держави, і до кінця III тис. до н. е.. У XXIV - XXII ст. до н. е.. Шумер потрапив під аккадское панування. Але аккадци-семіти жили поруч із шумерами ще з кінця IV тис. і до моменту приходу до влади аккадської династії були в значній мірі шумерізовани по своїй культурі. Тому під час аккадського панування ні шумери, ні їх традиції придушені не були, хоча аккадское вплив вже позначалося на розвитку художньої творчості Дворіччя (особливо образотворчого мистецтва цього періоду). Останній етап незалежної історії Шумера - правління III династії Ура і династії Ісин (XXI в. До н. Е..) - Час остаточного встановлення рабовласницької держави, вироблення його ідеології, упорядкування системи пантеону і ритуалу. Незабаром після цього Дворіччя остаточно об'єднується під владою Вавилону, і шумери перестають існувати як самостійна народність.
Шумерські пам'ятники літератури дійшли до нас у пізніх записах, головним чином від так званого послешумерского періоду (XIX - XVIII вв. до н. е..), тобто того часу, коли самі шумери вже злилися з аккадців, а шумерська мова поступився місцем аккадського. Це були або запису або копії творів, написаних на шумерському мовою, або двомовні, шумеро-аккадських, тексти, що говорить про велику роль, яку продовжувала грати шумерська культура в історії Дворіччя.
Що ж стосується ранніх шумерських текстів, то наші відомості про них поки незначні: нам відомі деякі шкільні тексти, історичні написи (будівельні, хронікальні), найдавніші з яких сходять до XXVII - XXVI ст. до н. е.., а також гімни (особливо багато їх з'являється в кінці III тис. до н. е.., під час III династії Ура, в честь обожнених правителів цієї династії). Правда, зовсім недавно, в середині 60-х років, в містечку Абу-Салябіх, неподалік від найдавнішого общешумерского культового центру Ніппур, американськими археологами був виявлений великий архів, що датується приблизно XXVII - XXV в. до н. е.., який, за попередніми даними, серед інших клинописних документів включає велику число гімнів, міфів, повчань. Однак, поки ці пам'ятники не вивчені, ми можемо відзначити лише крайню важливість самого факту записи текстів літературного характеру в настільки ранній період [1]. І тому наш огляд доцільно почати з розгляду жанру, який самим своїм виникненням зобов'язаний винаходу писемності - жанру історичної написи.
Царські написи з'являються в Шумері у другій чверті III тис. до н. е.., незадовго до початку правління так званої I династії Ура.
Перші такі написи пов'язані з будівництвом храмів і каналів і зазвичай являють собою одну фразу: В«Такому-богу такий-то таке-то спорудження побудував В». Потім написи збільшуються, перераховується вже кілька споруд, починають згадуватися війни: В«Коли такий-то розгромив того-то чи те-то, таке-то споруда він побудував В». Відомі подібного роду написи царя Енмебарагесі, правителя міста Кіша, царів міста Ура та ін До середині III тис. до н. е.. написи стають ще пространнее: в знаменитій В«Стелі шулік В»Еаннатума, правителя міста Лагаша (XXV в. до н. е..), вже міститься опис битви, а напис іншого лагашского правителя, Енметени, на глиняному конусі (XXIV в. до н. е..) являє собою коротку історію взаємин міст Лагаша і Умми.
Розміри написів продовжують все збільшуватися і паралельно починають складатися основи стилю, який стає все більш образним і виразним. Деякі з написів уже сприймаються нами як справді літературні пам'ятники. Такі поетичні написи лагашского правителя Гудеі, час царювання якого падає на послеаккадскій період (XXII в. До н. Е..). Гудеа в ритмізованої формі не просто розповідає про будівництві храмів, він називає причини, що спонукали його за неї взятися, наприклад веління богів в пророчий сні.
У сновидінні якийсь чоловік з'явився.
Великий він, як небо, як земля великий,
Корона бога на його голові,
Орел Анзуд на його руці,
Буря внизу, біля його ніг,
Праворуч і ліворуч леви лежать.
Будинок свій побудувати він наказав, але сенсу сну я не зрозумів.
Над обрієм світло засяяло - жінка з'явилася.
Хто така вона, хто така вона? ..
Правителю мати його, богиня Нанше,
Каже: В«Пастир мій!
Сон твій нехай поясню тобі!
Людина, що як небо великий, як земля великий,
З короною бога на голові, з орлом Анзуд у руки,
Біля ніг якого бурі, праворуч і ліворуч - леви,
Це брат мій Нінгірсу воістину був,
Храм його Енін тобі наказав він побудувати ...
Потім Гудеа описує підготовку і хід будівництва, вихваляє красу і оздоблення зведеного будинку, різноманітність і цінність матеріалів, привезених для будівлі з далеких країн.
З напису згодом розвивається дуже цікавий і вельми характерний для Шумеру, а пізніше і для Вавілонії жанр псевдонадпісі. В ньому імітується стиль стародавньої написи і розповідь ведеться від першої особи. Присвячені псевдонадпісі, як правило, військовим подіям, в тому числі, мабуть, і дійсно відбувалися. До такого роду пам'ятників відносяться аннали легендарного царя Адаба Лугальанемунду і опис війни царя Урука Утухенгаля з вторгшись в Месопотамію плем'ям кутієв і перемоги над кутійскім царем Тіріканом.
Говорячи про історичних і псевдоісторичних текстах, необхідно згадати ще про деяких цікавих пам'ятках, що стоять осібно. Так, в В«Історії святилища ТуммальВ», що знаходився в стародавньому шумерському місті Ніппур, перераховуються імена правителів різних міст, які будували і перебудовувати храм Туммаль і, мабуть, залишили там свої написи. Поряд з відомими з історії правителями Ур-Намму, Іббі-Суен та іншими, в ній згадуються цар Урука Гільгамеш, його син Ур-Нунгаль, а також правителі міста Кіша Енмебарагесі і його син Агга, легендарний суперник Гільгамеша. Ці відомості в поєднанні з іншими даними дозволяють припустити, що відомий герой шумеро-аккадського епосу Гільгамеш - історична особа.
Не менш цікавий так званий В«Царський списокВ», дуже важливий для встановлення хронологічної канви історії Шумеру, а також В«Переліки назв роківВ» при III династії Ура.
В«Царський списокВ» містить ідею єдиної і вічної В«ЦарственостіВ» - В«нам-лугальВ». Це якась магічна субстанція (царський гідність), яка зійшла з небес і якою володіли правителі. Список перераховує царів, що володіли В«царственимВ», і іноді, крім стандартної формули (В«такий-то цар правил стільки-то років, чи те місто був вражений його зброєю В»), про те чи іншому царя повідомляє небудь додаткові дані, зазвичай легендарні. Згідно концепції В«Царського спискуВ», під час світової потопу В«царственаВ» повернулася на небо, а потім знову спустилася з небес. Таким чином, династії, згадані в В«Царському спискуВ», діляться на В«до потопуВ» і В«після потопуВ».
Складено список був не раніше часу III династії Ура (Спочатку список був доведений до III династії Ура, а потім знову продовжений). Хоча багато перераховані в ньому династії, як можна встановити за історичними написам, правили одночасно, тут вони представлені послідовно змінювали один одного. Це пояснюється тим, що завданням списку було вселити читачеві думку про божественне походження влади III династії Ура і єдиної від початку світу наступності цієї влади по прямій лінії. Між тим деспотична царська влада була чужою ранньої історії Шумера, і В«царіВ» були тільки місцевими общинними вождями. Вже по одному цьому ясно, що всі дані списку можна приймати беззастережно.
В«Переліки назв роківВ» при III династії Ура можна вважати первинної хронікою або літописом, бо кожен рік називався в них по якому-небудь видатної події, які вчинили в цей рік. Такі переліки існували приблизно з династії Аккада (XXIII в. до н. е..), ...
