Федеральне агентство з освіти РФ
ГОУ ВПО В«Уральський державний
педагогічний університет В»
Інститут Іноземних Мов
Кафедра німецької філології
гендернихСТЕРЕОТИПИ В російських прислів'ях і приказках
Курсова робота
Єкатеринбург 2009
Зміст
Введення
Глава 1. Міжкультурна комунікація якнаукова дисципліна і один з предметів її вивчення
1.1 Виникнення і розвиток міжкультурноїкомунікації
1.2 Поняття стереотипу
1.3 Поняття В«гендерВ»
1.4 Гендерні стереотипи
1.5 Висновки на чолі 1
Глава2. Відображення гендерних стереотипів у фразеології російської мови
2.1Принципи відбору та класифікації фразеологічного і паремологіческого матеріалу
2.2Семантичні області
2.3Висновки на чолі 2
Висновок
Бібліографія
Введення
Актуальність темидослідження. У сучасному мовознавстві взаємний зв'язок мови і культури невикликає сумнівів. Як відомо, кожна мова невіддільний від культури, якаскладає його змістовний аспект; мову не тільки відображає сучаснукультуру, але й фіксує його попередні стани і передає її цінності відпокоління до покоління. При цьому треба мати на увазі, що культури різноманітні іщо соціальна поведінка взагалі і мовна поведінка зокрема надзвичайноваріативні. У кожній культурі існують свої власні правила веденнярозмови, тісно пов'язані з культурно-зумовленими способами мислення і поведінки,так як людина з моменту народження перебуває в певній життєвого середовища тазнаходиться з нею в постійній взаємодії.
Гендерні дослідження- Новий напрямок російської гуманітарної науки, що пе
ребуває в процесістановлення. Гендер (соціальний або соціокультурний підлогу) не єлінгвістичної категорією, але його зміст може бути розкрито шляхом аналізумовних одиниць, що пояснює затребуваність лінгвістичної компетенції длявивчення культурної репрезентації статі.
Уявлення про чоловічуі жіночому, мужності і жіночності, фемінності і маскулінності сильнорозрізняються в різних культурах, що знаходить своє відображення в мові. У цихумовах вивчення лінгвосоціокультурного аспекту гендерних відносин стаєособливо актуальним.
Сучаснимидослідниками відзначається необхідність вивчення не тільки вербальногоповедінки чоловіків і жінок, але і самої системи мови на предмет специфікивираження фемінності і маскулінності. Таким чином, для отримання найбільшповного уявлення про те, як гендер проявляє себе в стереотипах,фіксуються мовою, ми вважаємо за доцільне провести опис пословічно-поговорочниеодиниць російської мови, в яких знаходять відображення гендерні стереотипи.
Багато європейськихмови вельми глибоко вивчені на предмет відображення в них гендерного фактора, аледаний аспект російської мови досліджений не настільки глибоко. Міжкультурні талінгвокультурологічні дослідження представлені також у меншому обсязі, ніжвсі інші. Дослідження кожного з маловивчених в гендерному плані мовдозволить точніше описати особливості концептуалізації мужності іжіночності в різних мовах. Вищеперелічені факти говорять про актуальністьтеоретичного осмислення культурної репрезентації статі в мові і про необхідністьсистематизувати знання, отримані на матеріалі різних мов.
Предметом дослідженняє особливості прояву гендерних стереотипів у мові російської культури.
Об'єктом дослідженняє пареміологіческіе і фразеологічні одиниці російської мови, в якихзнаходять відображення гендерні стереотипи.
Мета дослідженняполягає у виявленні лінгвосоціокультурного аспекту гендерних стереотипів іідентифікаційних ознак чоловічої і жіночої образів, чоловічого та жіночого мовленняна матеріалі російської мови. Безумовно, фемінінність та маскулінністьвиявляють як універсальні, так і специфічні риси. Визначення загального таопис етнокультурної специфіки стає, таким чином, однією з основоположнихцілей нашої роботи.
Досягненню поставленоїмети сприяло вирішення наступних завдань:
1.Прокоментуватиоперациональную базу і понятійний апарат дослідження, тобто розглянутиключові поняття лінгвістичної гендерології і з'ясувати основні їїспрямування;
2.Описатифразеологію і пареміології як мовне явище.
3.Описатистереотипи чоловічого і жіночого образів, зумовлених культурою, встановитистатус чоловіка і жінки в суспільстві і в системі сімейно-родинних відносин.
4.Виявити,як проявляються гендерні стереотипи в пареміологіческіх і фразеологічниходиницях російської мови.
Матеріалом дослідженняпослужили відповідні словникові статті фразеологічних і пареміологіческіхсловників російської мови, загальна кількість яких склала близько 1000 одиниць.Ми проаналізували В«Прислів'я російського народуВ» під редакцією В.І. Даля (2008),В«Прислів'я, приказки, загадкиВ» під редакцією А.Н. Мартинової, В.В. Мітрофанової(1986), В«Крилаті словаВ» під редакцією Н.С. Ашукина, М.Г. Ашукин і В«Словник-довідник з російської фразеології під редакцією Р.І. Яранцева (1981).
Методи дослідження. Вроботі знайшли застосування загальні методи - дедуктивний, індуктивний,інтроспективний, а також приватні лінгвістичні методи і прийоми: дефініціонногоаналіз, інтерпретаційний та порівняльний методи.
Теоретичназначимість роботи полягає в поповненні арсеналу вивчених і описаних гендернихстереотипів, що знайшли відображення в пареміологіческіх і фразеологічних одиницяхросійської мови.
Практична значимістьроботи визначається можливістю застосування матеріалів дослідження втеоретичних курсах з міжкультурної комунікації і спецкурсах злінгвокультурології. Матеріали дослідження можуть бути використані в практицівикладання російської мови.
Структура роботиобумовлена ​​поставленими метою і завданнями. Робота складається з вступу, двохглав, висновку та бібліографії.
Глава 1. Міжкультурнакомунікація як наукова дисципліна і один з предметів її вивчення
1.1 Виникненняі розвиток міжкультурної комунікації
Процес глобалізаціїохопив сьогодні усі сфери людського життя, включаючи і культуру. Якщо доДонедавна історія людства була історією окремих країн, народів ікультур, то сьогодні вона перетворюється в єдину історію. Сучасні культуривтрачають при цьому своєрідність і замкнутість, а межі між ними все більшстираються і зникають. Позитивним результатом процесу глобалізації сталаможливість спілкування з представниками різних культур, ця обставинапородило спочатку інтерес до міжкультурної комунікації, а потім інеобхідність її вивчення.
На рубежі другого ітретього тисячоліть стає все більш очевидним, що людстворозвивається по шляху розширення взаємозв'язку і взаємозалежності різних країн,народів та їхніх культур. Цей процес охопив різні сфери суспільного життявсіх країн світу. Сьогодні неможливо знайти етнічні спільності, які незазнали б на собі вплив як з боку культур інших народів, так ібільш широкої громадської середовища, існуючої в окремих регіонах і в світі вцілому. Це виразилося в бурхливому зростанні культурних обмінів і прямих контактівміж державними інститутами, соціальними групами, громадськимирухами і окремими індивідами різних країн і культур. Розширеннявзаємодії культур і народів робить особливо актуальним питання про культурнусамобутності і культурних відмінностях. Культурне різноманіття сучасноголюдства збільшується, і складові його народи знаходять все більшезасобів, щоб зберігати і розвивати свою цілісність і культурний вигляд. Цятенденція до збереження культурної самобутності підтверджує загальнузакономірність, яка полягає в тому, що людство, стаючи все більшвзаємозалежним і єдиним, не втрачає свого культурного розмаїття. Вконтексті цих тенденцій суспільного розвитку стає надзвичайно важливимвміти визначати культурні особливості народів, щоб зрозуміти один одного ідомогтися взаємного визнання.
Процес взаємодіїкультур, що веде до їх уніфікації, викликає у деяких націй прагнення докультурному самоств...
