Контрольнаробота
Мовознавство стародавньої Індії
Зміст
Введення
Основна частина
Висновок
Бібліографічний список
мовознавство слово санскрит
Введення
Мовознавствозародилося в епоху міфотворчості і довго розвивалося в рамках філософії. В історіїцієї науки розрізняють окремі періоди, в основі яких лежать різні чинники:рівень цивілізації, практичні потреби суспільства, логіка розвитку самої науки,панування тих чи інших філософських ідей, вплив національних лінгвістичних традицій.Зі Словом пов'язували становлення світу і людини. У міфах і релігійних поглядахпоказувалося, що в основі зародження мови лежить духовне начало - Бог Логос, Словота ін Слово з'являється до людини, управляє матерією, що знаходиться в хаосі, упорядковуєїї, створюючи, нарешті, людини. Про це йдеться в сюжетах про створення світу багатьохнародів, віддалених у часі і просторі. Про це ж говорить і Біблія: В«На початкубуло Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Все через нього почало бути В».Тобто Слово визнається самостійною духовною сутністю, або атрибутом Бога, якає творить або руйнівною. Слово творить світ, але може бути і грізнимзброєю. Слід, однак, розрізняти міфологічні та наукові істини. Якщо першіє образними і емоційними, не потребують доказів, не намагаються подолатипротиріччя, то останні засновані на встановленні реальних причинно-наслідковихзв'язків між явищами.
Основна частина
Ідея про всемогутністьСлова стала поштовхом до формування мовознавства в Древній Індії. Вона вважається колискоюмовознавства. Давньо Індійська традиція налічує 3 тис. років. Це викликано практичнимипричинами: прагненням нормалізувати санскрит (мова Др. Індії, вважався мовоюсамого Бога, і тому священним, на практиці розпався в той час на розмовніваріанти - пракріти) і необхідністю точно відтворювати священні гімни - веди(Веда - В«я знаюВ»). Паніна (5-4 ст. До н.е.) В«ВосьмікніжіеВ» в 4 тисячах коротких віршованихправил. У цій праці містяться вичерпні опису санскриту: ретельно описанізвуки і букви, їх передавальні; велика увага приділяється сполученням звуків, правиламїх виголошення на стику складів; дається докладний опис словозмінних ісловотворчих елементів; описуються правила поєднання морфем; описуютьсяосновні синтаксичні конструкції.
Найбільш древня- Індійська лінгвістична традиція. Виникла 2,5 тис. років до н. е.. Розквіт припавна 4-5 ст. У доктрині цієї традиції міститься близько 4 тис. правил. Як показуютьнаписи Ашоки, в Індії в III в. до н. е.. вже існувала дуже розвинена і досконалаписемність. Один з шрифтів цих написів - брахмі - ліг в основу шрифту деванагарі,який внаслідок своєї простоти і зручності отримав широке поширення в давнинуі зберігся у багатьох народів Індії до теперішнього часу. Практичні потреби жрецтва,яке прагнуло зберегти в незмінному стані священні книги брахманізмув багатомовної країні, дали поштовх розвитку мовознавства. Священні книги стародавніхіндійців - Веди-були записані на одному з племінних мов Східного Пенджабу,родинному багатьом мовам Північної Індії. Веди згодом були канонізовані.Розмовні мови між тим розвивалися, і хоча мова Вед не змінювався, тому щотексти вивчалися напам'ять в їх первинному вигляді, але мову пізніших коментаріві епосу під впливом розмовних діалектів став віддалятися від нього. Щоб уникнутирозриву між ними, вчений брахман Паніні, що жив, можливо, в V-IV ст. до н. е..,провів обробку мови поздневедіческой літератури. Ця мова, в основу якоголіг, мабуть, діалект району нинішнього Делі, преобладавший в пізньої ведичноїлітературі, отримав назву санскриту, тобто В«очищеногоВ» (мається на увазі очищеннявід проникли в нього більш пізніх елементів різних розмовних мов). Робота,пророблена Паніні, виявилася настільки досконалою за своїм науковим рівнем, що вНадалі відхилення від норм граматики, складеної Паніні, розглядалося якознака волаючого невігластва.
У добуддийскойперіод брахманізм поширювався у знову виникали рабовласницьких державах,брали вже сформовану в більш ранніх державах ідеологічну систему.Це призводило до поширення санскриту по всій Індії. Оскільки навчання та освітав стародавній Індії було в основному богословським, неодмінною ознакою освіченостістало знання санскриту.
Тим часом розмовнідіалекти, раніше близькі санскриту, далеко пішли від нього в своєму розвитку, і він стававвсе менш і менш зрозумілий народові. Це тим більше відноситься до племен, мови якихзначно відрізнялися від мови ведичних індійців. Складання мов народностейвідбувалося в період формування племінних конфедерацій і держав, ламалиплемінні перегородки. У часи Паніні був відомий ряд таких мов (пракріті)- Шаурасені (ймовірно, розвинувся безпосередньо з того діалекту, який бувпокладений в основу санскриту), Матс, Махараштра, Магадха і ін
В умовах значноїполітичної, економічної, етнічної та культурної роздробленості стародавньої Індіїсанскрит відігравав важливу роль засобу спілкування між самими різними племенами інародностями. Всякий учений і письменник змушений був писати на санскриті, більш абоменш відомому освіченим людям у всій Індії, інакше його твори залишилисяб надбанням вузького кола його земляків. Таким чином, те, що зазвичай називаєтьсясанскритській літературою, є фактично сумою літератур різних народностейстародавній Індії. Невивченість санскритської літератури з цієї точки зору, при величезнійскладності об'єкта вивчення (звичайне відсутність даних про автора, час і місценаписання того чи іншого твору), не дає поки ще можливості визначитивнесок, який внесли в культурну скарбницю стародавньої Індії окремі давньоіндійськінародності.
Існуваннясанскриту, як найважливішого літературної мови давньої (і почасти середньовічної)Індії, сприяло проникненню елементів цієї мови, особливо словникового запасу,в усі пракріти. Процес збагачення словникового запасу складаються національнихмов за рахунок санскриту має місце до самого останнього часу. Разом з тимслід зазначити, що панування санскриту, як літературної мови, навчання нацьому мертвою мовою ставило перешкоду поширенню освіти серед широких народнихмас, полегшувало жрецтву утримання за собою привілейованого становища в областікультури.
Буддійські проповідникиі вероучитель прагнули зломити монополію санскриту в розумового життя. На відмінувід жерців-брахманів вони писали свої книги на впали, близькому до розмовною мовамСхідній Індії (в основу його ліг, ймовірно, пракріте Магадха). Але оскільки і буддійськалітература була з часом канонізована, пали спіткала доля санскриту: він ставмертвою мовою, мовою буддійської літератури, буддійського чернецтва. Таку рольвін грає і в даний час в країнах Південно-Східної Азії, де поширений буддизм(Цейлон, Бірма, Таїланд).
У зв'язку з тієюроллю, яку санскрит і пракріти грали в ідеологічній життя країни, мовознавствов стародавній Індії досягло високого ступеня розвитку. Праці давньоіндійських грамматиків- Паніні (V-IV ст. До н. Е..), Патанджалі (II ст. До н. Е..), Вараручі (II-III ст.н. е..) вражають сучасних вчених глибиною думки і досконалістю методів дослідження.Вивчення праць давньоіндійських мовознавців у великій мірі сприяло розвиткупорівняльного мовознавства в Європі в XIX ст.
На початку 2-готис. до н.е. з Північно-заходу в Іран та Індію вторгаються індоєвропейські племена аріїв,або арійців (индоиранцев). У результаті дивергенції індоіранські мови розпадаютьсяна дві гілки - іранську і індоарійську. Носії мов першої гілки розселяютьсятакож на територіях сучасних Афганістану і Таджикистану. Самоназва індоіранськихплемен, що мешкали раніше в північному Причорномор'ї, а потім в Малій Азії, - arya(У первинному значенні 'благородний, вірний, дружній; представник однієїз трьох вищих каст '). До речі, це слово лягло в основу двох власних імен -Іран (aryanam 'країна аріїв/благородних'), збереж...
