Філософія епохи Античності
Міфологія заснована на міфах, фантазії і антропоморфізмі.Філософія античності з'являється в епоху поділу розумової та фізичної праці.На відміну від міфології їй притаманне раціональне мислення, критика антропоморфізму.Матерія розуміється як потенція, а ідея як формотворний принцип доцільноїструктури. Матерію визнавали і ідеалісти (Платон). Демокріт визнавав свої атомиідеями, Платон ідеї - атомами. Ідея завжди була речовинно-тілесної. У перекладіз грецької ейдос - ідея, вид. В античній філософії був багатовікової скептицизм,витонченим чином доводить, що нічого не існує, а якщо що-небудьіснує, то воно не пізнаванності, а якщо пізнаванності, то невимовно.
Міф ставив питання: Хто народив все суще? Філософія- З чого воно сталося? Що є першоосновою? Філософія виникає як наукапро природу, про буття. Грецька філософія виникла в VII-VI столітті до нашоїери. Перший етап з VII доV до н.е. називаютьдосократовской. До цього етапу відносяться мілетська школа
Фалес (624-547) за першооснову брав воду.Анаксимандр (610-546) - апейрон, Анаксимен (585-524) - повітря. Потім з'являються школаГеракліта, абсолютизує рух і приймаюча за першооснову вогонь, і елеати(Ксенофан, Парменід, Зенон) відкидають рух.
Геракліт Ефеський, Елейський школа, Піфагорі піфагорійці, Емпедокл і Анаксагор, давньогрецькі атомісти (Левкіпп і Демокріт).
Другий етап охоплює період з половиниV століття і до кінцяIV століття до н.е.- Класичний етап (Сократ, Платон і Аристотель).
Третій етап у розвитку античної філософії(Кінець IV в.і до кінця II в.до н. е..) зазвичай позначається як елліністичний (Епікур).
Четвертий етап (Iстоліття до н.е. - V-VI ст. н. е..) доводитьсяна період, коли вирішальну роль став грати Рим, під вплив якого потрапляє іГреція. У римській філософії можна виділити три напрями: стоїцизм (Сенека, Епіктет,Марк Аврелій), епікуреїзм (Тит Лукрецій Кар), скептицизм (Секст Емпірика).
Особливості філософії епохи античності
Об'єктивізм. В античності немає пріоритету суб'єкта над об'єктом, особистістьтам не має такого абсолютного значення як в новоєвропейській культурі. Античнакультура заснована на принципі об'єктивізму. В античності свій абсолют: чуттєвий,відчутний, зоряне небо, наприклад. Антична культура - це не тільки об'єктивізм,але це ще і матеріально-чуттєвий космологизм.
Космологізм носить абсолютний характер. В«Космос вічний, його ніхто нестворював В». Космос - це божество. Космос розуміється як вища досконалість, яквитвір мистецтва. Античність скульптурна, вона любить симетрію, гармонію. Античнібоги - це ті ідеї, які втілюються в космосі, це закони природи, які їмуправляють.
Пантеїзм - характеристика античності. Все є бог.
Античність заснована на з'єднанні фаталізму і героїзму (зміфології).
В античному В«ЛогосВ» немає ніякої особистості.В«ЛогосВ» - поняття логічне, мовне і в той же час натурфилософское, матеріальне,пов'язане з повітрям, з вогнем, з землею, з усіма стихіями.
В«ІдеяВ» або В«ейдосВ» - це тільки те, що видно.У німецькому ж ідеалізмі ідея - це абстрактна категорія.
Людина - це породження космосу, еманація(Витікання) ефіру.
ПІФАГОР VI в. до н.е.
Геракл 544-483до н.е.
Зенон 490-430до н.е.
СОКРАТ 467-399 до н.е.
ДЕМОКРІТ 460-370до н.е.
ПЛАТОН 427-347 до н.е.
АРИСТОТЕЛЬ 384-322 дон.е.
ЕПІКУР 341-270 до н.е.
Марк Аврелій 121-180
Піфагор уродженець острова Самоса, син різьбяра і продавця кілець, учень Фалеса та іншихфілософів, придбав собі у всіх науках чудове знання. Жив у місті Кротон,в тій частині Італії, яка колись називалася великої Грецією, де він дав італійцямсвої закони і їх до утриматися і чесному житію привів, був сам прикладом чесностіі непорочності.
Все добро було загальним, від чого відбувалосянерозривне дружелюбність. Він же шанується винахідником музики, також привів у досконалістьгеометрію. Особливо вправлявся в арифметиці, яку іншим знанням зволів, вважаючи,що в чудовому знанні чисел складається найбільша ступінь премудрості. Тілом вінбув пригожий, особою важливий, обдарований гостроту розуму. Прожив він 117 років або 99, точноневідомо.
Положення його вчення
Філософія є міркування про смерть і очищенняжиття людського.
Піфагорікі вчили:
v що один є Бог, який є дух по всьому створінню розлився;
v в числах міститься велика сила;
v всі планети обертаються навколо Сонця;
v душі суть безсмертні; у різні роди тварин переходятьі, нарешті, в людське тіло повертаються, тому всіх тварин вони почиталинам властивим;
v скоти мають розум;
v все повторюється.
На дверях гімназії було написано: В«Не знаєгеометрії сюди хай не ввійде В».
Розпорядок дня
Ранок.
1 Роздум про майбутнє, бо вони як тількипробудилися, то міркували про те, що повинно в сей день зробити.
2. Музика. Як тільки з ліжка вставали,то залишок сну співом при скрипкової грі проганяли, і таким чином серце своєв підбадьорення приводили.
3. Самота і прогулянка. Після співу походжалипоодинці, один з одним не повинні були спілкуватися, поки кожен з них не приведесвого духу в порядок.
4. Взаємне відвідування.
5. Вправи тіла: помазання, боротьба, бігта інше.
Обід.
Прийом людей, яким вони тлумачили моральніі цивільні обов'язки
Прогулянка.
Омовіння (лазня). Вечеря. Читання. Спів. Згадування.
Правила: не обжиратися, не багато спали, не багато сміялися і не були б сумні,але завжди постійний вид мали, не сердилися, щоб у гніві будучи, нічого не говорилиі не робили, щоб з жінками не часто злягалися, а сущі піфагорікі від сьогоі зовсім би утримувалися.
Піфагорійці початком всього сущого вважаличисло. Ксенофан, Парменід, Зенон - елеати, ввели поняття буття.
Теорія пізнання Парменіда. Буття- Це те, що можна пізнати тільки розумом, а не за допомогою почуттів. Почуттєвомусприйняттю людини дано тільки мінливе, тимчасове, плинне, непостійне, ате, що незмінно, вічно, тотожно собі, доступно тільки мисленню. Те, що мивідчуваємо, насправді не існує, є тільки невидимий, невідчутний світ, ботільки він може бути мислимо без протиріччя.
Вчення елеатів про буття: 1) буття є, а небуттянемає; 2) буття єдине, неподільне;; 3) буття пізнаване, а небуття непізнавано, його немаєдля розуму, а значить воно не існує.
Геракліт темний
Положення про абсолютну змінності речейвважалося вже в давнину законом гераклітізма. В«Все течеВ». З усіх сфер дійсностівихоплював він приклади, щоб показати перехід протилежностей одна в одну. Першоосноване їсти речовину, а є сам рух, продуктами якого вперше є всеречовини. Для Геракліта вічне світовий рух представляється у вигляді вогню. Вогоньдля нього не як речовина, а як процес, в якому виникають і зникають усі речі.В«Немає нічого постійного, крім зміниВ».
Для Геракліта існує світ в протилежностяхі їх подоланні. Ворожнеча батько всього, цар усього. Ворожнеча і примирення - в цьому невидимагармонія. Ворожнеча і світ, недолік і достаток. Урівноваження двох протилежнихпроцесів дає сталість.
Життєвість душі і властиві їй у всіх відносинахдосконалість він пояснював тим, що отримує своє харчування від світового вогню, від загальногорозуму, від Логосу. Він висловлюється проти анархії маси. Тільки підпорядкування порядком,і в кінцевому рахунку - світовому закону, може людина набути ясність душі, складовуйого щастя. Не почуттями повинен керуватися людина, а розумом.
Апорії Зенона. (Апорія - утруднення, безвихіднеположення). Вони (В«Ахіллес і черепахаВ», В«Летить стрілаВ», В«ДихотоміяВ», В«СтадіонВ»)відіграли важливу роль у розвитку діалектики. Діалектики єдиного і багато чого, перериваноїі безперервного.
Зенон прагне не до того, щоб засвоїти чи зрозуміти емпіричну дійсність,але тільки до того, щоб захистити пара...
