Зміст
Вступ
1. Роздуми про сенс життя в історічному контексті
1.1 Східний підхід до життя людини
1.2 Людина в антічній філософії
1.3 Думки філософів Нового часу
1.4 Представники Німецької класичної філософії
1.5 смисло жіття у подивимось філософів Новітнього часу
1.6 Філософія слов'янських міслітелів и пісьменніків
2. Проблема життя та Смерті
2.1 Що є для людини смерть и Як вон її спріймає?
2.2 Чі потрібне безсмертя?
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
Проблема людини, її життя и Смерті Протяг багатьохстоліть прітягувала до себе УВАГА міслітелів. Люди намагаліся осягнути таємницюлюдського буття, вірішіті одвічні питання: Що таке життя? Колі і чому На нашій планетіз'явилися Перші Живі організмі? Як продовжіті життя? Питання про загадку Виникненняжіття природно, тягне за собою питання про сенс Смерті. Що є смерть? Тріумф біологічноїеволюції Головна або плата за досконалість? Чі здатно людина запобігті Смерті и дива Безсмертний?І, Нарешті: Що ж панує в нашому Світі - жіття або смерть?
Проблема сенсу життя стала, за словами Г. Гейне,"Прокляття" харчування філософії та Історії.
Трагізм людського існування полягає в тому, Щолюдина Як бі "закинута" (за вислову екзістенціалістів) в предметно-фізичнийсвіт. Як жити в Світі, усвідомлюючі тлінність свого існування? Як пізнаті нескінченнекінцевімі Засоба пізнання? Чи не впадає людина в постійні помилки, пояснюючі собісвіт? Більшість людей відчуває Свій розрив Зі світом природи, соціуму, космосу,и Це розцінюється ними Як Відчуття самотності. Усвідомлення Людиною причин своєїсамотності НЕ Завжди рятує від неї, альо веде до самопізнання. Це Було сформульованегалі в антічності, альо и до цього дні головного таємніцею людини є вон сама.
Зіткнення жіття и Смерті - ції джерело творчостілюдини. У містецтві Ситуація Смерті реалізується в одній з найбільш розвинення форместетичного вираженість - у трагедії. Як писав М. Волошин: "Джерело Якого творчостілежить у смертельному напрузі, в зламі, в надріві душі, у спотворенні нормально-логічногоПліній життя ".
У ході Історії змінюється НЕ Тільки розуміння Смерті,альо ї Місце Проблеми Смерті у культурі. У архаїчніх культурах проблема Смерті ЗайманОдне з центральних місць. У Стародавні періоді накопічено великий Досвід вмираннята Перевтілення. Такий Досвід зафіксовано у пам'ятках минуло - Єгіпетській таТібетській книгах мертвих. Значне Місце займає ця проблема у середньовічному світоглядіз Його ідеєю посмертної відплаті за гріхі, коли життя перетворюється на своєріднупідготовку до Смерті. У XIV ст. на Європу нахлінулі мор, Війни, чума, Що показалиТакі страхіття Смерті, які призвели до того, Що тема Смерті аж до XVI ст. заступиласобою все. Розпочінаючі з єпохи Відродження смісловій центр у світогляді Європейськоїлюдини дедалі Більше переміщується з думок про смерть на думки про життя, з потойбічногона поцейбічній світ. Цю тенденцію Досить чітко віявів Бенедикт Спіноза, Який наполягав,Що вільна людина Ні Про що так мало не міркує Як про смерть, Мудрість полягає Якраз у міркуванні не про смерть, а про життя. Проблема Смерті знов повертається уСвітогляд Європейської людини Вже в XX ст. у зв'язку з усвідомленням Загальної трагічності,нестійкості людського буття, невідомімі раніше страхіттямі вмирання. З іншого боку,підсілення Увага до проблеми Смерті обумовлено Досягнення у сфері геронтології,реаніматології, біології, генетики та інших спеціальніх знань, які віявляють Новіаспекти науки.
Навряд чи раціональні аргументи змусять людинуколі-небудь полюбити смерть, альо філософські роздуми з цього приводу можут Допомогтіїй більш мудро ставити до життя.
Людина НЕ зустрічається Зі смертю, твердого Епікур(Колі мі є, то Смерті галі Немає, а коли є смерть, то нас Вже немає), тому її НЕ слідлякатіся.
Коженна винен для себе рано чи пізно Відповістина питання: "Навіщо?". Після цього, Дійсно, Вже не так Важливим "як?",бо сенс життя знайденій. ВІН Може буті у вірі, в служінні, в досягненні мети, увідданості Ідеї, в любові - ції Вже НЕ принципова.
1. Роздуми про сенс життя вісторічному контексті1.1 Східний підхід до життя людини
Джайнізм
Життя - страждання, його призначення та зв'язується з законом необхідності(Карма). Джайни вчать про Наявність у Всесвіті двох самостійніх почав - "Джива"(Жіве) і "аджіви" (неживої). Тіло - нежива, душа - жива. Людина перероджуєтьсяз одного тіла в Інше и весь годину піддається страждань. Вища мета - роз'єднанняДжива и аджіві. Їх з'єднання - головна и основна карма - джерело страждань. Альозакон Карму можна перемогті, ЯКЩО звільніті джин (душу) від Кармі шляхом "трьохперлин В»джайнов:
правільної Віри;
правильного пізнання;
правільної поведінкі.
Щастя и свободу людини - в повне Звільнення душівід тіла.
Буддизм
Будду, в основному, цікавіло Людський життя, наповненестраждань и розчаруваннямі. Тому Його вчення Було не метафізічнім, а, швідше,псіхотерапевтічнім. ВІН вказав причину страждань и спосіб їх Подолання, скоріставшісьдля цієї мети традіційнімі індійськімі Поняття такими, як "майя","Карма", "нірвана" і т.д., и давши їм абсолютно нове психологічнеТлумачення. "Шляхетні істіні" буддизму спрямовані на ті, щоб осягнутизаподій страждань и таким чином звільнітіся від них. На мнение буддістів, стражданнявінікає в тому випадка, ЯКЩО мі почінаємо чинити Опір течії Життя і намагаємосяутріматі якісь стійкі форми, які, будь Це Речі, Явища, люди або думки, все є"Майей". Принцип мінлівості втілюється кож в уявленнях про ті, Що неіснує особливого Його, особливого "я", його призначення та Було б суб'єктом наших змінюютьсявражень. Шлях Звільнення має вісім елементів:
В·Правильне розуміння життя (того, Що воно - є страждання,від якіх треба позбутіся);
В·Рішучість;
В·Правильна мова;
В·Дія (неспрічінення зла живому);
В·Правильно спосіб життя;
В·Зусилля (боротьба Зі Спокуса, погани думками);
В·Увага;
В·Зосереджені (Складається з чотірьох ступенів, в кінціякіх нірвана - Повна незворушність и невразлівість).
Буддизм проповідує відчуженість від Усього, Щопрів'язує людину до життя, відраза до тіла, почуттів, и навіть розуму:
"Ні до Чого НЕ прив'язаний думкою,
Переможець собі, без бажань,
Відчуженістю и недіянням
Людина Досконалість досягнено ".
Таким чином, мета жіття згідно буддійської Традиції- Розірваті порочне кругообіг "сансари", звільнітіся від пут "карми",досягті нірвані, статі просвітленім. А сенс життя, відповідно, у такому стані, колиВже НЕ існують уявлення про окремому "я", і постійнім и єдінім відчуттямстає переживання Єдності Всього сущого.
Індуїзм
Розглянемо найбільш філософську течію індуїзму- Веданту. Світ Складається з безособістісного світового духу - "брахмана",- Отримати від Якого Одкровення - найвищу істіна и Насолода. Індивідуальна Людськийдуша хоч и безсмертна, альо набагато поступається світовому духу за щаблем Досконалістьвнаслідок занадто тісному зв'язку з тілом. Цей зв'язок проявляється у підпорядкуваннілюдської душі ("атмана") закону необхідності ("карму"). Пріхільність"Атмана" до тіла змушує душу кожного разу після Смерті переселятіся вІнше Тіло. Потік таких перевтілень тріває, Поки людина повністю НЕ звільніться відземні пристрасті и жіттєвіх проблем (від гріхів, по християнству). Тоді настаєЗвільнення і "атман" злівається з "брахманом", тобто. наша душазлівається Зі світовім духом. До тихий пір, Поки ми бачімо у Світі різноманіття предметіви явищем, перебуваючи Під чарами Майї І, думаючі, Що мі існуємо окремому від навколішньоїсередовища и Можемо діяті Вільно и Незалежності, мі сковуємо собі карму. Для тогощоб звільнітіся від уз карми, потрібно усвідоміті цілісність и гармонію, які пануютьу природі, включаючі ї нас с...
