Філософіяв сучасному світі
Зміст
1. Філософія всучасному світі
1.1 сцієнтистської напрямки
1.2 Антропологічні напрямки
1.3Релігійно-філософські напрямки
Список використаних джерел
1. Філософіяв сучасному світі
1.1 сцієнтистськоїнапрямки
Сцієнтизм (сайентізм- Від лат. і англ., що означає "знання", "наука") виник яквідповідь на бурхливий розвиток науки в кінці XIX, в XX в. Основоположник позитивізму ОгюстКонт (1798-1857) проголосив, що епоха філософії (метафізики) минула і наукав ній не потребує, так як здатна самостійно вирішити всі проблеми. У своїйосновній роботі "Курс позитивної філософії" завданням філософії Конт назвавсистематизацію конкретно-наукового знання на основі раціональної класифікації наук.
Другою формоюпозитивізму був емпіріокритицизм. Його засновники Ернст Мах (1838-1916) та РіхардАвенаріус (1843-1896) в основу пояснення світу поклали "досвід", якийрозуміли як сукупність відчуттів, а самі відчуття назвали "елементами світу".Махісти наполягали на нейтральності "позитивної" філософії в відношенніматеріалізму "та ідеалізму.
Третя форма позитивізму- Неопозитивізм. Його основний варіант - аналітична філософія. Особливо відоміконцепції Л. Вітгенштейна, Б. Рассела, філософів "Віденського гуртка" (М.Шлік, Р. Карнап, О. Нейрат та ін). Людвіг Вітгенштейн (1889-1951) стверджує, щофілософія - не теорія, а діяльність людини в мовному світі, що полягає впроясненні пропозицій. Для цього необхідно: усунути з науки всі псевдопроблемиі не мають змісту міркування; забезпечити за допомогою апарата математичної логікипобудова ідеальних моделей осмисленого міркування. Раціональний сенс науцінадають два принципи:
1) відомості теоретичногознання до емпіричного;
2) чуттєвої,дослідної перевірки, верифікації емпіричних висловлювань.
Ряд понять ("капіталізм","Соціалізм", "безробіття" і т. д.) і висловлювань типу "всетіла важчий за повітря падають на землю "," матерія первинна, свідомість вдруге "в діалектико-матеріалістичної філософії є ​​осмисленими науковими поняттямиі висловлюваннями, а в логічному позитивізмі лише перше з наведених висловлюваньє таким, а інші позбавлені сенсу з тієї причини, що окремий суб'єктне може зіставити їх зі своїми відчуттями. Однак зведення теоретичного знаннядо емпіричного некоректно, бо вони якісно відмінні один від одного. Томуабсурдною є і верифікація емпіричних висловлювань.
Філософія логічногопозитивізму (аналітична) допомагає, за задумом її прихильників, відродження істинноїнауки, так як дозволяє уніфікувати мова науки і тим самим синтезувати науки.Вітгенштейн у своїх "Філософських дослідженнях" висунув і обгрунтував модель"Відбиття" світу, де мова мислився як предзадана. У такому підходіукладений певний раціональний момент: знання про світ залежать не тільки від того,який світ сам по собі, але і від того, наскільки адекватними, досконалими логіко-мовнимизасобами ми користуємося в пізнанні дійсності. Неопозитивісти вибудовуютьтри рівні аналізу: 1) предмети дійсності; 2) мовні форми; 3) їх зміст- Логічний метамова. Смислове дослідження мови веде до загальної картини мовиі від неї до побудови своєрідної картини світу. В якості побічного досліджуєтьсятакож шлях "від світу до мови". Починає усвідомлюватися значення таких ланок,як поведінку, діяльність людей, свідомість і пізнання. Вводиться схема аналізу іпояснення: факт-нервова система - мова - нервова система - дія.
Неопозитивістиабсолютизували дискретність мови і світу: все можна пізнати, підсумовуючи окремірезультати диференційованого знання. Але свідомість, мову націлені одночасно наосвоєння світу як цілісного, безперервного, а не тільки як дискретного.
Спробу подолативиникають в логічному позитивізмі труднощі, пов'язані з абсолютизацією роліемпіричних даних пізнання, зробив критичний раціоналізм. Карл Поппер (1902-1994,основні твори: "Логіка наукового дослідження", "Відкрите суспільствоі його вороги "," Злидні історицизму "," Припущення і спростування ","Об'єктивне знання"), один з його представників, запропонував замість принципуверифікації принцип спростування. За моделі Поппера, в основі науки лежать гіпотези,з яких за методом дедукції виводяться піддаються емпіричному спростуванню слідства.Рудольф Карнап (1891-1970, основні праці: "Логічний синтаксис мови","Дослідження з семантикою", "Значення та необхідність", "Введенняв символічну логіку ") висунув ще принцип подтверждаемости, тобто частковоїперевірки на основі наявних чуттєвих даних.
З початку 70-хроків XX ст. складається постпозитивізм (четверта форма позитивізму). Найвизначнішійого представники - І. Лакатоса, Т. Кун, С. Тулмін, П. Фейєрабенд, Дж. Агацці. Якщологічний позитивізм звертав переважну увагу на вивчення структури науковогознання, співвідношення емпірії і теорії, їх протиставлення, дотримувався лінійногопідходу (поступове накопичення знань) до розвитку науки, відмежовують науку відметафізики (ненаукі), то головними проблемами постпозитивізму стали динаміка науковогознання, його соціокультурна детермінація, взаємопроникнення емпіричного; та теоретичногорівнів знання, історія науки з визнанням в ній революцій, включення в науково-дослідніпрограми філософських обгрунтувань.
У соціології елементисцієнтизму проявилися ще у вченні Сен-Симона про науково і планово організованоювеликої промисловості, де управління людьми буде замінене розпорядженням речамиі керівництвом виробництвом.
Форми "кібернетичного","Комп'ютерного" сцієнтизму і 'техніцизму лягли в підстави концепційіндустріального, постіндустріального та інформаційного суспільства 50-90-х років:XX в. (У. У. Ростоу, Д. Белл, Е. Масуда, О. Тоффлер та ін.) Поширюються уявленняпро майбутню влади компетентних науково-технічних фахівців. Д. Робертсон вважає,що на шляхах свого інтелектуального сходження людство пройшло 5 інформаційнихреволюцій. Вони пов'язані з винаходом:
1) мови;
2) писемності;
3) друкарства;
4) електроннихзасобів комунікації;
5) мікропроцесорнихзасобів і особливих, машиночитаних носіїв, запам'ятовуючих цю інформацію.
Є певніточки дотику між марксистською теорією соціального прогресу і теорієюпостіндустріального суспільства.
1. Обидві теоріїджерелом прогресу цивілізації і його вимірником називають вдосконалення формі методів матеріального виробництва.
2. Обидві концепціївиділяють в історії людства три великі фази. Маркс розрізняв архаїчну, антагоністичнуі комуністичну формації, а прихильники постіндустріалізму - аграрне, індустріальнеі постіндустріальне суспільство.
3. В обох теоріяхзазначається, що переходи від однієї стадії до іншої ознаменовані революційними змінами,мають тривалий процес, який революційний швидше за своєю сутністю, ніжза характером.
4. Загальна спрямованістьобох теорій - гуманістична.
5. В обох концепціяхтретя фаза суспільної еволюції-революції характеризується як постекономічного.Справа в тому, що серед цінностей головною стає прагнення людей до саморозвиткуі самовираження, виникає система управління, заснована на широкому участю якменеджерів, так і працівників. У розвинених країнах "виникають суспільства, в якихлюдина не залежить в тій мірі, в якій це мало місце в індустріальній цивілізації,від власності на засоби виробництва, так як головним ... стають знання,невіддільні від людини, а умови їх розвитку та застосування виявляються все більшдоступними ... ".
Класичний технократизм,побудований на методології технологічного детермінізму, у другій половині XXв. під впливом екологізації та глобалізації суспільної свідомості, осмислення суперечливихнаслідків НТР, еволюціонізіровала, ввібрав в себе гуманістичні цінності. Реакцієюна перебільшення ролі науки і техніки, особливо на їх негативні наслідки черезнесистемного застосуванн...
