Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки
Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Философия » Сучасна західноєвропейська філософія

Реферат Сучасна західноєвропейська філософія

Категория: Философия

Як відомо, класична західна філософія висунулавимога пізнання природи і суспільства з метою їх розумного перетворення.При цьому більшість мислителів виходило з тези доступності пізнання, івідповідно, можливості осягнути істину будь-якій людині. Такий"Демократизм" доповнювався "оптимізмом".

Вважалося цілком можливим на основі осягненнязаконів природи і суспільства панувати над ними. Це означало, в першучергу, досягнення матеріального благоденства людства за допомогою науки інайвищого розвитку людини, всіх його духовних і фізичних сил за допомогоювстановлення оптимального суспільного устрою.

незламностівірі вчених в силу людського розуму та обов'язковість суспільногопрогресу був нанесений перший удар французькою революцією 1879 року. Вчення"Геніїв людства" на перевірку виявилося і нерозумним інечеловечним.

Наука жпоказала свій "звіриний оскал" у першій світовій війні 1914р.,продемонструвавши здатність використовувати її для масового знищеннялюдства і його культури в газових атаках і бомбардуваннях мирних міст.

Недивно, що найбільш проникливі мислителі кінця Х1Х в. в момент,здавалося б, найбільшого торжества ідей класичної філософії раптом заговорилипро сумнівність історичного прогресу, ірраціональності історії і самої душієвропейської людини.

Надламкласичної філософії відбувся вже в вченнях Шопенгауера, Ніцше та їхпослідовників. Вже ці видатні філософи показали, що і пізнання, і процесдобування істини доступні далеко не всім і кожному, світ зовсім не єраціональної єдиною системою, а прогрес наук привів до жахливих для людстванаслідків.

У ХХ в.висувається цілий ряд сміливих нових ідей, вдало конкурують зі старою"Класичної" філософською системою. Це, по-перше, ідея вивченняжиття окремої людини і важливість її аналізу, примата вивчення життяіндивіда над дослідженням великих людських спільностей (класів, народів,націй, етносів і т.д.).

друге,це рух від ідеї вільної і розумної людини, здатного кардинальнопереробити природу і суспільство і себе особисто, до людини, жорсткодетерминированному економікою, політикою, релігією та ін Виявилося, що улюдини є не тільки розум і свідомість, але і підсвідомість, яке разом зінтуїцією стає центром сучасної антропології.

У третіх,свідомість і розум окремої людини і (що важливіше) суспільна свідомість нерозуміються тепер як незалежна структура. Навпаки, оголошується, що вонивиявляються об'єктом маніпуляції з боку різних сил: держав, партій,авторитетів і навіть ірраціональних сил - масонів, магів, таємних орденів, партійі т.д.

Відповідно,оптимістичні погляди "класичної" філософії продовжуються в ідеях"Технотронного" - "постіндустріального" суспільства. Але кудибільшу вагу мають ідеї антигуманістичного сутності науки, яка можепризвести до фізичної загибелі світу у вогні ядерного вибуху або до його деградаціїшляхом промивання мізків засобами сучасної електронної техніки ітотального контролю над величезними масами людей.

Виникаютьпринципово нові філософські картини світу і стилі мислення, які поставили вцентр історії людини, а не безликі сили. Культурний розвиток людинивідстало від енергетичних і технічних можливостей суспільства. Вихід бачиться врозвитку культури і формуванні нових якостей людини. У ці нові якості(Основу нового гуманізму) входять глобальність мислення, любов досправедливості, відраза до насильства.

Одним знапрямків сучасної західної філософії є ​​екзистенціалізм(Екзистенція - існування). Це течія виникла на початку 20 рр.. в Німеччині,Франції, в роботах російських філософів (Бердяєв, Шестов).

Для всіхекзистенціалістські доктрин характерне переконання в тому, що єдиноюсправжньою дійсністю можна визнати тільки буття людської особистості.Це буття - початок і кінець будь-якого знання, і насамперед філософського. Людинаспочатку існує - думає, відчуває, живе, а потім вже визначає себе вСвіт. Людина сама визначає свою сутність. Людина прагне до своєїіндивідуальної мети, він творить себе, вибирає своє життя.

Особистість неможе переслідувати якісь "загальні" цілі. Людині здається, щосвіт раціональний. Що є якісь загальні закони світу, історії, культури. Однак наНасправді світ абсурдний, чужий, безглуздий, як і все людське життя.

Буттялюдини - це драма. Свідомість людини вільно, його воля зумовлюєжиттєвий шлях.

Найбільшяскравими представниками екзистенціалізму були Карл Ясперс (1763 - 1863) і МартінХайдеггер (1889 - 1976).

Карл Ясперсне вважав філософію наукою про буття чи наукою про життя, тому що наука маєобмежений предмет. А життя і буття необмежені. Головна мета людиниполягає в тому, щоб допомогти людині зрозуміти, усвідомити своє місце у світі, зрозумітиважливість любові, досягти свободи і навчитися бути самим собою. Треба мати віру ісвою батьківщину, шанувати народні традиції, любити свій народ і інших людей,уникати насильства в будь-яких формах.

МартінХайдеггер вважав, що сучасна йому філософія втратила розуміння сутності ісенс буття.

Питання буття- Головне питання філософії, але вирішити його можна, тільки зрозумівши сенс людини.Людина конструює світ, або буття, тому з'ясування сутності людськогобуття розкриває сутність буття взагалі. У чому ж тоді сутність людини? Вонаполягає в особливому способі життя - існування в страху. Відчуваючи страх,людина стає самотнім, його перестає цікавити світ, він звертається дособі і тим самим починає розуміти себе. Страх - основне переживання і спосіб буття,дозволяє точно і всеосяжно зрозуміти людину. Страх _ це не боязнь. Вбоязні щось загрожує людині, і це щось цілком конкретно. Страх жевідноситься до невизначеної небезпеки, до світу як такому, первісна йогоформа - страх перед лотереєю життя. Поряд з феноменом страху стоїть і феноменжиттєдіяльності, що несе щастя світу і людям. Він не менш сильний і не меншглибинний, ніж страх.

Людськеіснування протікає у свідомості початку і кінця (народження і смерть), тобтопротікає в часі. Тимчасовість, історичність, турбота про себе характеризуютьлюдське буття. Пізнавати необхідно не стільки природу і суспільство, скількиіснування ізольованого, відокремленого людини, її сутність.

Весь світ, наХайдеггеру, проникнуть "світовим страхом", або "первіснимстрахом ". Людина розуміє кінцівку свого буття, розуміє, що йогоіснування це "буття для смерті". Людина не може знайти сенссвого існування в сфері політики, економіки або техніки. Сенс життя -тільки в сфері свободи, у сфері вільного ризику і власний відповідальностіза свої вчинки. І в цьому сутність людського буття.

М. Лахтін іМ. Бубер розвивали іншу екзистенціальну тему, тісно пов'язану з першою:сприйняття себе і ставлення іншого, діалогічність спілкування, можливість імежі розуміння. Обидві ці теми об'єднав у своїх філософських пошуках Ж.Сартр, який висунув на перший план ідею абсолютної свободи і абсолютноїсамотності людини серед інших людей.

Зростання насильствав сучасному світі змусив багатьох учених звернутися до аналізу причин ісутності людської агресивності. Еріх Фромм (1900 - 1980) виділив два видиагресивності у людини. Перший вид - оборонна, або доброякісна,службовка виживанню індивіда і роду. Це вроджена здатність людиниреагувати на зовнішню небезпеку або втечею, або нападом. Призникненні загрози імпульс, що спонукає до цих реакцій, як правило,затухає. Оборонна агресивність, дана живим істотам самою природою,є загальною для тварин і людини. Її мета полягає не в руйнуванні, а взбереженні життя.

Другий вид -злоякісна агресія, що проявляється як невмотивована жорстокість ідеструктивність. Пристрасті, інтегровані в постійну структуру особистості,можуть бути раціональними і ірраціональними. Раціональні пристрасті, наприклад,такі, як любов до іншої людини, до живих істот, підсилюють відчуттярадощі життя, надають їй сенс.

Ірраціональніпристрасті - ненависть, жадібність, ревнощі, заздрість, марнославство - вносять в існуваннядраматичний елемент і є жізнераз...


Страница 1 из 2Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
загрузка...
Наверх Зворотнiй зв'язок