Зміст:
Введення
Основначастину.
1. Основніідеї теорії пізнання Д. Локка
2. Співвідношенняпервинних і вторинних якостей по Локку
Висновок
Списоквикористаної літератури
Введення
Оскількиреальні процеси розвитку в суспільстві відносин пізнання і моральностізнаходили своє віддзеркалення у філософських, етичних теоріях своїх історичнихепох в тривалій і духовно насиченій історії ідей, то в цілому, можливовирішити зазначену проблему, звернувшись до історії найбільш значних навчаньминулого, що заклали основи нашого сучасного переконання на ці питання.Особливий інтерес представляє 17 століття - важливий період в історії людства. Вепоху Нового часу були розроблені основні ідеї, характерні дляєвропейської свідомості, що сформували загальну теоретичну основуісторико-філософських вчень аж до наших днів. Відбувся докорінний переглядпоглядів на людину, що багато в чому стимулювало розвиток емпіричногоприродознавства подальших сторіч. Для самої філософії це обернулосярішучої переорієнтацією у бік емпіризму і сенсуалізму. Виявилисявласне соціальні чинники визначення меж теоретичного пізнання,відкривали перспективи для розвитку моральної філософії.
Справжнімцентром новаторської думки була Англія. Звідси необхідність особливої вЂ‹вЂ‹уваги дотворчості британських емпіриків того часу і, перш за все, Джона Локка. Ім'яДжона Локка (1632-1704) займає вельми почесне місце не тільки у ряді великихфілософських імен епохи Нового часу, але і в світовому історико-філософськомупроцесі. Філософські концепції теорії пізнання і моральності англійськогомислителя послужили своєрідним зв'язуючим елементом між філософською ісоціально-етичної думкою 17 і 18 століть. Слід зазначити, що Локк зіграввидатну роль в розвитку політичних концепцій 17 століття, залишивши нащадкамдосить повно розроблену систему ідей, які лягли в основу сучасноїполітики. До Локку також сходить філософське вчення про виховання, що послужилорозвитку філософсько-педагогічної думки епохи Просвіти. Доситьочевидним представляється той факт, що для самого Локка на першому місці йогофілософських інтересів стояла гносеологічна і політико-правова проблематика,а не дослідження питань етичної поведінки людини і створення науки проморалі. Це підтверджується і самою назвою основної праці філософа В«Опит пролюдське розуміння В».
Вітчизнянаісторико-філософська наука внесла вагомий внесок у справу вивчення філософськоїспадщини великого англійського мислителя. Дореволюційна література про Локкепредставлена ​​роботами таких авторів, як А. Вишняков, В. Єрмілов, Є. Ф.Литвинова, В. Н. Малінін, В. С. Серебреніков, Н. Сперанський, В. В. Успенський.З постреволюційних дослідників виділяються, насамперед, К. В. Гребенів іД. Рахман. Аналізу теорії пізнання Локка присвячений ряд дисертаційнихдосліджень.
Колосальнавплив ідей Локка, і зокрема теорії пізнання, на формування філософськоїдумки Нового часу признається сучасними вітчизняними дослідниками.Плідними для нашого аналізу виявилися результати дослідження І. І.Борисова про здібності і межі людського пізнання в навчанні Локка.
Метареферату: виділити і проаналізувати основні ідеї теорії пізнання Локка.
Основначастина
1. Теоріяпізнання Д. Локка
Головнаробота Д. Локка по теоретичній філософії - В«Досвід про людський розумВ» [1] - була закінчена в 1687 році іопублікована в 1690 році.
Роки передреволюцією 1688 року, коли Локк не міг без серйозного ризику взятитеоретичне або практичне участь в англійській політиці, він провів,пишучи свій В«Досвід про людський розумВ». Це його найважливіша книга, яканайбільше принесла йому слави, але його вплив на філософію політики було таквелика і так тривало, що його можна розглядати як засновникафілософського лібералізму, так само як і емпіризму в теорії пізнання.
Локк єнайбільш щасливим з усіх філософів. Він закінчив свою роботу з теоретичноїфілософії як раз в той момент, коли правління в його країні потрапило в рукилюдей, які поділяли його політичні погляди. У наступні роки найбільшенергійні та впливові політики і філософи підтримували і на практиці і втеорії погляди, які він проповідував. Його політичні теорії, розвиненіМонтеск'є, відображені в американській конституції і знаходять застосування всюди,де існує суперечка між президентом і конгресом. На його теорії ще близькоп'ятдесяти років тому грунтувалася британська конституція, і так самойшла справа з французькою конституцією, прийнятою в 1871 році.
У Франції 18століття Локк своїм впливом спочатку був зобов'язаний Вольтеру. За ним пішлифілософи і помірні реформатори; крайні ж революціонери пішли за Руссо. Йогофранцузькі послідовники, мають рацію вони були чи ні, вірили в тісний зв'язок міжтеорією пізнання Локка і його поглядами на політику.
В Англії цязв'язок менш помітна. З двох найбільш відомих послідовників Локка Берклі небув значною фігурою в політиці, а Юм належав до партії торі і своїреакційні погляди виклав у В«Історії АнгліїВ». Але після Канта, коли німецькийідеалізм почав робити вплив на думку Англії, знову виник зв'язок міжфілософією і політикою: філософи, які йшли за німецькими ідеалістами, восновному були консерваторами, тоді як послідовники Бентама, що єрадикалом, залишалися вірними традиціям Локка. Однак це співвідношення не булопостійним; Т.Г. Грін, наприклад, був одночасно і лібералом і ідеалістом.
Не тількиправильні погляди Локка, але навіть його помилки на практиці були корисні.
Досвідченакомпонента пізнання, в принципі притаманна як емпірісти, так і раціоналістам, знайбільшою послідовністю в розглянутому столітті, була розроблена Локком.Автор В«Досвіду про людське розумінняВ» затверджував, що В«на досвіді грунтуєтьсявсе наше знання, від нього, врешті-решт, воно відбувається В»(57: 1, 154) [2]. Досвід складається з двохджерел: відчуттів і рефлексії.
Зовнішній досвідЛокк розумів як що складається з відчуттів, а внутрішній - як утворюванийчуттєвим відображенням (рефлексією) душею своєї власної діяльності.
Такимчином, Локк розумів досвід як сукупність зовнішніх і внутрішніх почувань,заявляючи, що в цьому сенсі В«всі ідеї походять від відчуття і рефлексіїВ» (57:1, 154). Філософ послідовно проводив принцип сенсуалізму, сформульованийще в античній філософії, - В«немає нічого в розумі, чого раніше не було б упочуттях В».
Філософія Локка,як це видно з вивчення В«Досвіду про людський розумВ», вся пронизанапевними достоїнствами і певними недоліками. І ті й іншіоднаково корисні: недоліки є такими тільки з теоретичної точкизору.
Локк завждирозсудливий і завжди швидше охоче пожертвує логікою, чим станепарадоксальним. Він проголошує загальні принципи, які, як читачеві легкособі уявити, здатні приводити до дивних наслідків; але всякий раз,коли такі дивні слідства, здається, готові з'явитися, Локк тактовно утримуєтьсявід їх виведення. Так як світ є тим, чим він є, ясно, що правильнеумовивід з істинних посилок не може привести до помилок; але посилки можутьбути настільки близькі до істини, наскільки це потрібно в теоретичномувідношенні, і, тим не менш, вони можуть привести до практично абсурднимнаслідків.
Характерна особливістьЛокка, яка розповсюджується і на всі ліберальний напрямок, - цевідсутність догматизму. Переконання в нашому власному існуванні,існуванні Бога і в істинності математики - ось ті небагато безсумнівніістини, які Локк успадковував від попередників. Але як би не відрізняласяйого теорія від теорій його попередників, в ній він приходить до висновку, щоістиною володіти важко і що розумна людина дотримуватиметься своїхпоглядів, зберігаючи деяку частку сумніву.
Важливапроцедура, яка була здійснена Локком, пов'язана з класифікацієюдіяльності розуму. Після того, як ми отримали ідеї з досвіду, ми їх повинніобробити [3].Це оброблення може здійснюватися лише трьома способами. Ми іде...
