План
Введення
1.Оглядперіодів розвитку скептицизму
2.Піррон та його школа
3.Скептицизм Платонівської Академії
4.СекстЕмпірик: Скептицизм як спосіб життя
Висновок
Списоквикористаної літератури
Введення
В історії античної філософії виділяються наступні етапи: 1)становлення давньогрецької філософії (VI-V ст. до н. е..; філософи - Фалес,Геракліт, Парменід, Піфагор, Емпедокл, Анаксагор, Сократ та ін); 2) класичнагрецька філософія (V - IV ст. до н. е..) - вчення Демокрита, Платона,Аристотеля; 3) елліністичних-римська філософія (з кінця IV в. До н.е. до VI в.н. е..) - концепції епікуреїзму, стоїцизму, скептицизму.
Актуальність теми контрольної роботи полягає вте, що в кінці IV в. до н.е. посилюються ознаки кризи грецькоїрабовласницької демократії. Криза цей призвів до втрати Афінами та іншимигрецькими полісами політичної самостійності.
Економічний і політичний занепад Греції, захід роліполіса відображаються в грецькій філософії. Зусилля, спрямовані на пізнанняоб'єктивного світу, які проявилося у грецьких філософів, поступово заміщаютьсяпрагненням звести філософські та наукові питання тільки до того, що доситьдля обгрунтування правильного, тобто здатного забезпечити щастя, особистогоповедінки. Спостерігається повсюдне розчарування у всіх видах і формахсуспільно-політичного життя. Філософія з теоретичної системи перетворюєтьсяв умонастрій і висловлює самовідчуття людини, втратив себе у світі. ЗіЗгодом інтерес до філософського мислення взагалі різко падає. Приходить періодмістики, зрощення релігії і філософії.
Метафізика як філософія по перевазі поступається місцеметиці, головним питанням філософії цього періоду стає не те, що є речісамі по собі, а те, як вони до нас ставляться. Філософія усе більше прагнестати вченням, які розробляють правила і норми людського життя. У цьомуподібні всі три основні філософські напрямки епохи раннього еллінізму -стоїцизм, епікуреїзм і скептицизм.
Втратою себе і невпевненістю в собі породжене такенапрямок елліністичної філософії, як скептицизм .
1. Огляд періодів розвитку скептицизму
Скептицизм (від грец. skeptikos -розглядає, досліджує) - філософський напрямок, що висуває сумнів вякості принципу мислення, особливо сумнів у надійності істини. Помірнийскептицизм обмежується пізнанням фактів, виявляючи стриманість повідношенню до всіх гіпотезам і теоріям. У повсякденному сенсі скептицизм -психологічний стан невпевненості, сумніву в чому-небудь, що змушуєутримуватися від висловлення категоричних суджень.
Античний скептицизм як реакція на метафізичнийдогматизм попередніх філософських шкіл представлений, перш за все, Пірроном ,потім середньої і нової академіями ( Аркесілай , Карнеад ) і т. зв. пізнімскептицизмом ( Енесідем, Секст Емпірика та ін) [1].
Античний скептицизм пройшов через багато змін і фази всвоєму розвитку. Спочатку він мав практичний характер, тобто виступав нетільки як сама справжня, але і як найбільш корисна і вигідна життєвапозиція, а потім перетворився на теоретичну доктрину; спочатку він ставив підсумнів можливість будь-якого знання, потім критикував знання, але лишеотримане попередньої філософією. В античному скептицизмі можна виділити триперіоду:
1) Старший пірронізма, развивавшийся самим Пірроном (бл.360-270 рр.. до н.е.) і його учнем Тімоном з Фліунта, відноситься до III в. дон. е.. У той час скептицизм носив чисто практичний характер: його ядром булаетика, а діалектика тільки зовнішньою оболонкою; з багатьох точок зору, він бувдоктриною, аналогічною початковому стоїцизму та епікуреїзму.
2) Академізм. Власне кажучи, в той період, колиперервався ряд учнів Піррона, скептичне напрямок панувало вАкадемії; це було в III і II ст. до н. е.. "У Середній Академії",найбільш видатними представниками якого були Аркесілай (315-240 рр..) та Карнеад(214-129 рр.. До н. Е..).
3) Молодший пірронізма знайшов своїх прихильників, колискептицизм залишив стіни Академії. Вивчаючи роботи представників Академії більшпізнього періоду, можна бачити, що вони систематизували скептичну аргументацію.Вихідна етична позиція відійшла на другий план, на перший план висуваласяепістемологічна критика. Головними представниками цього періоду були Енесідемі Агріппа. Безліч прихильників скептицизм знайшов в цей останній період середлікарів "емпіричної" школи, в числі яких був і Секст Емпірика.
Лосєв А.Ф. [2], самуранню щабель скептицизму, очолювану Пірроном, називає інтуїтивно-релятівістіческой. Надалі скептицизм розвивався в межах платонівської Академії. Впершескептичне вчення ми знаходимо у глави Середньої Академії Аркесілая. Ценапрямок Лосєв А.Ф. називає інтуїтивно-імовірнісним. Воно отрималосвій подальший розвиток у глави Нової Академії Карнеада. Цей період іменується рефлективно-імовірнісним. Цей академічний скептицизм поступовослабшав і перетворювався в еклектизм, який відомий по Філону з Лариси іАнтіох з Ашкалону (II-I ст. До н.е.), який очолював так звані Четвертуі П'яту Академію. Більш тверду і послідовну позицію скептицизму займаєвіддалений послідовник і направник пірронізма, скептик I в. до н.е.Енесідем, скептицизм якого називають систематичним, або рефлективно-релятівістіческім.
За ним слідував логічно-релятівістіческій скептицизм Агріппи і Менодота (I в. н.е.) і вже остаточним завершеннямантичного скептицизму, або абсолютним скептицизмом, який межує знігілізмом, хоча далеко і не зводиться до нього, вважається скептицизм Секста Емпірикаі Сатурнін (II-III ст. н.е.).
2. Пірроні його школа
Піррон з Еліди (бл. 360 до н. е.. - 280 до н.е..) - давньогрецький філософ з Еліди. Родоначальник античного скептицизмуПіррон вважав філософом того, хто прагне щастя.
Засновник стародавньої скептичної школи. Він дотримувався тогодумки, що ніщо в дійсності не є ні прекрасним, ні потворним,ні справедливим, ні несправедливим, оскільки в собі всі однаково (adiaphoron -байдуже), і тому воно не більшою мірою одне, ніж інше. Всі неоднакове,різне є (довільними) людськими установами та звичаями.Речі недоступні для нашого пізнання; на цьому заснований метод утримання відсуджень. У якості ж практично-морального ідеального методу звідсививодиться В«незворушністьВ», В«безтурботністьВ» (атараксія).
Вчення Піррона називається пірронізма. Ця назва позмістом ототожнюється зі скептицизмом. Скептики сумнівалися у всьому,спростовували догмати інших шкіл, але й самі нічого не стверджували. Скептики заперечувалиістинність будь-якого пізнання і відкидали будь-які докази.
Скептики приходять до висновку, що почуття самі по собі ненесуть в собі істини. Почуття не можуть судити самі про себе, а тому вони не можутьвстановлювати, істинні вони чи хибні. Тобто ми можемо стверджувати, що той чиінший предмет є червоним або зеленим, солодким чи гірким, але ми не знаємоякий він насправді. Він такий тільки для нас. Згідно Пірон, всякомунашому твердженням про будь-якому предметі може бути з рівним правом, з рівною силоюпротиставлено суперечить йому твердження.
З неможливості ніяких тверджень ні про яких предметахПіррон укладає, що єдиний належний філософу спосіб ставлення до речейможе складатися тільки в стриманні від яких би то не булосуджень про них. Якщо ми будемо утримуватися від усяких суджень проречах, то ми досягнемо незворушності (атараксії) , яка євищий ступінь доступного філософу щастя.
Наводяться приклади з його особистого життя як ілюстраціянеобхідного для правильного скептицизму безтурботного спокою. Піррон, перебуваючизі своїми учнями на кораблі під час бурі, поставив їм у приклад свиню, якав цей час спокійно жерла свій корм, коли всі пасажири надзвичайнохвилювалися і боялися ката...
