Реферат
з суспільствознавства на тему
В«Поняття" істина "і їїкритерії В»
План
I. Істина і коло її проблем 3
1) Розвиток напрямків, що вивчаютьістину 4
2) Абсолютна і відносна істина 6
3) Концепції істини 6
II. Критерії істини 7
Список використаної літератури 11
"Істина - це омана, яке тривало століття"
Карл Берне, німецький публіцист ілітературний критик
I .Істина і коло її проблем
Словник сучасної філософії визначає поняття "істина"наступним чином: "Істина (грец. aletheia, букв. -"Нескритность") - знання, що відповідає своєму предмету, що збігається з ним. Дочисла основних властивостей, ознак істини можна віднести: об'єктивність за своїмзовнішнього джерела і суб'єктивність по своїм внутрішнім ідеальним змістом іформі; процесуальний характер (істина є процес, а не "голий результат");єдність абсолютного, стійкого (тобто "вічні істини") і відносного,мінливого в її змісті; взаємозв'язок абстрактного і конкретного ("істиназавжди конкретна "). Будь істинне знання (у науці, у філософії, мистецтві татощо) визначається у своєму змісті та застосуванні даними умовами місця,часу і багатьма іншими специфічними обставинами. Протилежністюістини і разом з тим необхідним моментом руху пізнання до неї єоману. Критерії істини підрозділяються на емпіричні (досвід, практика) тапозаемпіричного (логічні, теоретичні, а також такі, як простота,краса, внутрішнє досконалість знань і т.п.) ". Але це визначення достатньонеповно, і його слід розкрити більш детально. Особливу увагу, я вважаю,потрібно приділити такому питанню, як критерії істини.
Істини бувають емпіричні і теоретичні . Ем-пірія - це досвід. З дослідів ми виносимо уявлення пронебудь приватних емпіричних істинах. Найчастіше вони поверхневі, не претендуютьна статус закону і можуть бути легко спростовані різними ситуаціями.Теоретичні ж істини є повною протилежністю емпіричних. Вониукладені в строгих формулюваннях закону, тобто виражають не випадкову іповерхневу, а глибинний зв'язок речей.
Розвитокнапрямків, що вивчають істину
Людина не може жити ірозвиватися, не осягаючи істин, не порівнювання своїх суб'єктивних образів зтим, що відбувається навколо. Тому питання про істину виник у найдавніші часи.Разом з питанням виникали і різні відповіді, в яких і сама істина, іумови її відкриття, і її положення в бутті розумілися зовсім по-різному.
перше,в усі періоди історії, починаючи з глибокої давнини, існувало напрямок скептицизму (або інакше, релятивізм ). Скептики вважають, що пошук єдиної для всіх істини -справа безрезультатне і невдячна. Практично по будь-якому питанню, будь топрирода чи мораль, можна сформулювати два прямо протилежні думки, іобидва вони будуть однаково обгрунтовані. Це яскраво видно на філософських твердженнях проСвіт у цілому. Положення В«світ кінцевийВ» - В«світ нескінченнийВ», В«Бог єВ» - В«Боганемає В»,В« свобода існує В»-В« свободи немає і все необхідне В»- збираютьрівносильну аргументацію і для затвердження, і для заперечення. Поет-му,вважають скептики, нічого битися в протиріччі, і найкраще утримуватисявід суджень про істину. Той, хто вважає, що володіє істиною, боїться втратитиїї. Той, хто не знайшов істини, страждає від того, що не володіє нею. Тількимудрець не кидається в безплідних пошуках, він незворушний і з іронічною посмішкою спостерігаєза людьми, уявив, ніби знають суть речей.
Друге велике напрямок урозумінні істини пов'язане з навчаннями, які зазвичай називають об'єктивнимідеалізмом . Його суть виражена в концепції давньогрецького філософаПлатона. Платон вважав, що існує світ об'єктивних ідей (ейдосів), а нашаповсякденне життя - лише його тінь, неповне відображення. Ідеї вЂ‹вЂ‹Краси,Справедливості, Любові і т. д. складають справжнє буття. Вони є істина, ядро,зразок для всього іншого.
Ще один напрямок у розумінніістини - це так званий суб'єктивний ідеалізм . Особливо яскраво вінпроявився в роботах англійського єпископа XVIII століття Джорджа Берклі. Берклі вважав, що єдинаістина, яку ми можемо знати з достовірністю, це істина наших відчуттів. Всіінше - це розумові побудови. За Д. Берклі світ - це моє відчуття, і ніяких загальних понять,претендують на загальну істину, бути не повинно. Всі одинично. Погляди Берлді,призводять до думки, що В«весь світ - створення моїх почуттівВ», були настількиабсурдні, що в кінці життя він сам відійшов від них. Але на початку XX століття вони відродилися знову в рамкахсучасного позитивізму, філософії науки.
Нарешті, величезну евристичну(Сприяючу пізнанню) цінність становлять уявлення німецького філософа XVII століття Іммануїла Канта. Кант розвивав ідеюактивності свідомості і пізнання . Він вважав нашу пізнавальну здатністьскладним інструментом, за допомогою якої образ світу послідовноконструюється нами самими. Але матеріал, з якого пізнавальна здатністьстворює цей образ, береться з зовнішнього світу - світу В«самого по собіВ». Образисвіту, існуючі в нашій голові, не відображають, по Канту внечеловеческогореалій, і ми не знаємо і ніколи не дізнаємося, як виглядає дійсність позалюдського погляду, але все-таки пізнання було б неможливе без опори наоб'єктивність. Матеріал, з якого свідомість ліпить свою картину, не залежить відсамої свідомості. Таким чином, істина виявляється суб'єктивно-об'єктивної,включає і моменти, що йдуть від самого світу, і форми людського сприйняття.
На цьому положенні,висхідному до Канту, сходяться сьогодні найрізноманітніші філософські школи. Зна-ние- Це наша модель світу. Суб'єктивне і об'єктивне створюють тут своєріднеєдність. Об'єктивним знанням, істиною називають тому добре перевіренідосвідом теоретичні уявлення, що їх поділяє абсолютною більшістювчених-фахівців. Значить, В«істинне знанняВ» - це така логічна модель,яка вважається найбільш вдалим на даний момент виразом об'єктивногостану речей, настільки, наскільки це взагалі можливо в рамках людськогопізнання.
Абсолютна і відносна істина
В історії думки можна виділити двапротилежних уявлення про істину. Один погляд зводиться до того, щоістина об'єктивна, не залежить ні від яких приватних думок і тому абсолютна .Абсолютність істини - це знання в повному обсязі, зміст якого повністювідповідає дійсності і не може бути змінено в ході подальшогорозвитку науки. Це означає, що ця істина ніде, ніким і ніколи не можебути спростована. Вона все та ж для всіх часів і народів з моменту їївідкриття. І не тільки для людей, але й для будь-яких розумних істот абсолютні істинизалишаються одними і тими ж
Інша точка зору на істину,исповедуемая скептиками, свідчить, що нічого абсолютного в наших знаннях немає:всі релятивно, тобто текучо, мінливе. Під відносної істиною вонирозуміють таке знання, яке при всьому своєму об'єктивному змісті неволодіє завершеністю і є неповним, рано чи пізно піддаєтьсяуточненню. Кожна епоха і кожен день несуть свої нові погляди, нерідко прямовідмітає попередні.
Хто ж правий, прихильникиабсолютної істини чи релятивісти? Думається, ні ті, і ні інші. Істиннезнання - це розвивається модель дійсності, тому воно несе в собіяк риси стійкості, так і мінливості.
Концепції істини
У сучасній філософії особливочітко виділяються три концепції істини: концепція відповідності(Кореспонденції), когеренції та прагматичності.
Згідно концепції відповідності ,істина є форма співвідношення психіки суб'єкта та об'єкта. Аристотель вважав,що істинне помилкове знаходяться не в речах, а в думці. Досить часто про-зграясхема прямого відповідності почуття або думки об'єкту недостатня. Окремісудження набувають сенсу лише в системі суджень. Там, де в ходубагатоланкові логічні конструкції, доводиться враховувати послідовність,зв'язність, системність міркувань і висловлювань. У цьо...
