Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки
Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Философия » Політико-правові ідеї Сократа

Реферат Політико-правові ідеї Сократа

Категория: Философия

Чуваськадержавний університет ім. Ульянова

Реферат

подисципліни: В«Історія політичних і правових вченьВ»

на тему: В« Політико-правовіідеї Сократа В»

Виконав:студент групи Ю-3-03

Сармосов А.І.

Перевірила:викладач ФПОУ

Фролова Н.В.

Чебоксари-2007


План:

1.Введення .......................................................... 3

2. Поліс і закони ................................................... 4

3.Висновок ...................................................... 11

4. Список використаноїлітератури ........................ 12


Введення

Сократ - великий античний мудрець,В«Уособлення філософіїВ», як назвав його К. Маркс - стоїть у витоківраціоналістичних і просвітительських традицій європейської думки. Йомуналежить видатне місце в історії моральної філософії й етики, логіки,діалектики, політичних і правових вчень. Вплив,зроблений їм на прогрес людського пізнання, відчувається до наших днів. Вінназавжди увійшов в духовну культуру людства.

Спосіб життяСократа, моральні і політичні колізії в його долі, популярний стильфілософствування, військова доблесть і громадянську мужність, трагічний фінал -оточили його ім'я привабливим ореолом легендарності. Слава, якої Сократ удостоївся ще при житті, легко пережила цілі епохиі, не померкнувши, крізь товщу двох з половиною тисячоріч дійшла до наших днів

Сократомцікавилися і захоплювалися за всіх часів. Від століття до століття аудиторія йогоспіврозмовників змінювалася, але не спадала. І сьогодні вона, безсумнівно, багатолюдні,ніж коли б то не було

У центрі сократовскойдумки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот іпороків, права і боргу, свободи і відповідальності, особистості і суспільства. Ісократовские бесіди - повчальний і авторитетний приклад того, як можнаорієнтуватися в хащі цих вічно актуальних питань. Звертання до Сократа за всіх часів було спробою зрозуміти себе і свійчас. І ми, при усій своєрідності нашої епохи і новизні задач, не виняток.

Поліс і закони

Політико-правовіпогляди Сократа являють собою складову частинувсій його моральної філософії, в рамках якої етичне і політичне тіснопереплетені. Етика в розумінні Сократа політична,політика етична. Вищою і найбільш важливою чеснотою (арете) єдоброчесність політична, до якої Сократ відносивмистецтво управління полісними справами. За допомогою саме цього мистецтва людиробляться добрими політиками, начальниками, урядника і взагалі кориснимидля себе та інших громадянами держави

Причому цявища чеснота, іменована Сократом царської,однаково значуща і в приватній і в публічному житті людини: в обох випадкахмова йде про одне й те ж - про управління відповідними справами (поліснимиабо домашніми) на основі знання. Уміння доброго господаря, управителя будинкуподібно з умінням гарного начальника, і перший легко може зайнятися справамидругого. В«Тому ти не дивися з такою зневагою на господаря, - казав Сократ якомусь Нікомахіду. - Турбота про власний лишекількісно різниться від турботи про суспільний; в інших відносинах вона абсолютнооднакова В»

Основний принципсократовской моральної філософії, згідно з яким чеснота - це знання, всфері політико-правової формулюється наступнимчином: В«Правити повинні знаючіВ». Ця вимога резюмує філософськіуявлення Сократа про розумних і справедливихзасадах держави і права і критично адресується їм всім формамполітичного устрою. В«Царі і правителі, - підкреслює він, не ті, якіносять скіпетри, не ті, які обрані відомими вельможами, і не ті, якідосягли влади за допомогою жереба або насильством, обманом, але ті, які вміютьправити В»

Ця сократівська версіяВ«Філософа на троніВ» - неминучий наслідок того інтелектуальногоаристократизму в політичній сфері, яким пронизана вся його моральнафілософія. І показово, що політичний ідеал Сократав рівній мірі критично підноситься над демократією, олігархією, тиранією,родовою аристократією і традиційної царською владою.

У плані теоретичномусократівський ідеал являв собою спробу сформулювати ідеально розумнусутність держави, а стосовно практичної політиці був спрямований наутвердження принципу компетентності в полісному управлінні. У своїххарактеристиках різних форм державного устрою та правління Сократ прагнув виділити властиві їм риси своєрідності,формотворчих принципи. В«Щодо царства і тиранії він думав, - повідомляєКсенофонт, - що і те і інше є влада, але відрізняється одне від іншого.Влада, що грунтується на волі народу і на державних законах, він називавцарством, а владу проти хвиль народу і грунтується не на законах, а насвавіллі правителя, називав тиранією. Якщо правління виходить від таких осіб,які виконують закони, то такий устрій він називав аристократією; якщовоно виходить від багатства - плутократією; а якщо від волі всіх -демократією В». Багато з цих положень Сократа, зокрема сама класифікаціярізних форм правління, протиставлення царя тирану, врахування ролі закону прихарактеристиці форм правління і т. п., зробили помітний вплив на подальшівчення про форми держави. Це вплив через творчість античних мислителів,і перш за все Платона, Аристотеля і Полібія, позначилося і на відповіднихконцепціях середньовіччя і нового часу

Філософськеобгрунтування Сократом необхідності правління знаючихне було, звичайно, завуальованою формою апології якихось практичноіснували в його часи політичних порядків. Це, однак, не означає,що у нього не було певних соціально-політичних симпатій і антипатій.Так, за свідченням Ксенофонта і Платона, в якості упорядкованихдержав, керованих хорошими законами, Сократназивав аристократичні Спарту і Крит, помірно-олігархічні Фіви і Мегари,В принципі ж він ратував за правління знають, а не за панування староїродової аристократії або новоявлених багатіїв. Різко негативно ставився Сократ до тиранії як режиму беззаконня, свавілля інасілія.Подчерківая недовговічність тиранії, він зазначав, що тиран, казнящийнеугодних йому розсудливих і ділових громадян, неодмінно буде в недалекомучасу покараний і сам.

У більш м'якійформі Сократ критикував демократію. Головний недолікїї він бачив у некомпетентності посадових осіб, які обиралися за жеребом, т.тобто випадковим чином. Вельми низько ставив і політичну мудрість народногозборів, яке в умовах афінської демократії відігравало провідну роль у вирішенніосновних державних справ. В«Хіба ти соромишся цих сукнарів,хліборобів, купців чи тих базарних торговців, які думають тільки про те,щоб дешевше купити і дорожче продати? - Запитує Сократу Хармід. - Адже з цих людей складається народне зібрання В».

Іронізуючи надвсевладдям афінського демосу, який своїм рішенням перетворював незнающих людейв стратегів і т. п., Сократ, коли зайшла мова пронестачі коней, порадив і це питання вирішити на народних зборах і шляхомголосування перетворити ослів в коней

Але ці випади Сократа не означали, що він хотів би насильницькимчином замінити демократію якої іншої політичної формою. Йшлося, швидше,про необхідність вдосконалення демократії, про необхідність матикомпетентне правління

Сократ був переконанимпатріотом афінського поліса, і його критика негативних сторін афінськоїдемократії залишалася в межах цієї безумовної для нього відданості рідномуполісу. Вихваляючи високі моральні якості афінян в порівнянні з іншимиеллінами, він з гордістю за своїх співвітчизників говорив: В«Ні в кого немаєбільше чудових і більш численних великих діянь предків, ніж уафінян В». Але це В«першість в доблестіВ» серед еллінів, як показали сумнідля афінян підсумки Пелопоннеської війни між Афінами і Спартою, загублено. Військовіневдачі Афін супроводжувалися внутрішньополітичними негараздами,антидемократичними переворотами, приходом до влади на короткий часприхильників олігархічного і навіть тиранічного правління. Демократія в своючергу вдавалася, захищаючись проти зростаючої опозиції, до крайн...


Страница 1 из 3Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
загрузка...
Наверх Зворотнiй зв'язок