Гуманітарнийфакультет
Кафедрафілософії та соціології
Дисципліна:Соціальна філософія
В«Кінецьісторії В»таВ« Остання людина В»
(ФутурологіяФ. Фукуями).
Курсоваробота
студентка2 курсу
очноговідділення
гуманітарногофакультету
спеціальність
соціологія
Леонтьєва Тетяна Юріївна
Науковий керівник:
Зміст
Введення
Глава 1 В«Кінець історіїВ» як філософська проблема
Глава 2 Концепція В«Кінцяісторії В»Ф. Фукуями
В§ 1. Розумінняісторичного розвитку Ф. Фукуями
В§ 2. Вплив ідеології нарозвиток історії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Глобальніпроблеми сучасності оголили потенціал різного роду В«загрозВ» людськомуіснуванню, це екологічні та техногенні катастрофи, ядерна загроза,тероризм, військові й ідеологічні експансії і так далі. Глобалізаціяпоставила під питання збереження культурного різноманіття світу. Все це разом,з регулярно відтворюються в різних регіонах світу економічними таполітичними кризами, деформує систему цінностей і смислів, призводить додуховного спустошення, руйнує картину майбутнього.
Всучасному світі посилюються есхатологічні і апокаліптичні настрої всуспільстві, незважаючи на постійний розвиток наукового знання, неухильно зростаєчисло релігійних рухів, люди втягуються в містичні течії,проголошують кінець світу в цілому і кінець історії зокрема. Деякі зцих рухів мають яскраво виражений деструктивний характер, їх діяльністьпризводить до масової загибелі людей.
На думку М. Л. Поліщуказагострення історичності світовідчуття припадають на періоди поглиблення кризовихситуацій, коли дійсність втрачає ореол розумності, перестає длябільшості членів суспільства служити оплотом безпеки і впевненості вмайбутньому в благополуччі, коли розрив між належним і сущим, між ідеалами іреальним станом справ досягає надзвичайного рівня. [1]
Концепції кінця історії -це відображення глибокого суспільної кризи, гострих соціальних суперечностей,вимагають кардинальних перетворень, рішучих революційних дій,які б вели від В«кінця історіїВ» до постісторії. Теорії кінця історії гостроставлять перед всіма дослідниками питання про наше майбутнє, вимагають пошуку шляхівкардинального вирішення соціальних проблем, прагнуть визначити ідеал, вищумета, піднесені, перспективні ідеї, засади Постісторичний вільногосуспільства. Без вирішення цих завдань будь-яке суспільство не може нормальнофункціонувати.
Кінець історії - цесвоєрідне вираження кінця певної фази в її розвитку, переддень їїінший щаблі або, конкретніше, - це кінець однієї історичної формицивілізації і перехід до іншої. Проблема кінця історії, її постановка іактивна розробка мають глибокі соціальні, життєві коріння. Вони виражаютьпрагнення до поглибленого розуміння історії, до вирішення важливихсвітоглядних, соціально-філософських питань. Саме цим підтверджуєтьсяактуальність даної теми.
Метою даногодослідження є відповідь на питання, чи можливий кінець історії,проголошений Ф. Фукуямою у 1989 році?
Для досягнення зазначеноїмети були поставлені наступні завдання:
В·Розглянути різнітеорії розвитку історичного процесу;
В·На основі робітФ. Фукуями В«Кінець історії?В», В«Кінець історії та остання людинаВ» визначити маєЧи історія напрямок і чи можлива перемога ліберально - демократичних ідей.
Після 1985 року світпереживає дивовижну еволюцію. Виникло і стало реальністю розуміннявзаємозалежності всіх виникаючих в світі процесів. Місце цінностей, черезяких розгорталися основні баталії на міжнародній арені і всерединіокремих країн, зайняли світ, свобода, права людини, соціальна захищеність,демократія. У величезних мас людей у ​​різних країнах зміцніло почуття глобальноїспільності, солідарності, загального інтересу, людської близькості. [2]Аналізуючи і по гідності оцінюючи процеси реформ в СРСР і КНР, зміни в інтелектуальномукліматі цих двох країн, відзначаючи зміни в інших регіонах, Фукуяма робитьвисновок: настає кінець історії. [3]
Особливий інтерес з цієїтематиці представляють роботи: В«Кінець історії?В» (1989р.) та В«Кінець історії іостання людина В»(1992р.), які ми можемо розглядати, не тільки якспробу дати критичне опис комуністичному типом суспільства і показативсі переваги демократичного, завдяки якому відбулися істотнізміни в країнах соціалістичного табору, але і як прогноз на майбутнє.
Джерела, вжитідля написання даної роботи можна розділити на три основні типи.
Допершого типу джерел належать роботи Ф. Фукуями стаття В«Кінець історії?В»яка була опублікована в 1989 році в журналі The National Interest, в 1992переробленої в книгу В«Кінець історії чи остання людинаВ».
Додругого типу джерел належать роботи, які мають безпосереднєвідношення до теми дослідження. Августин Блаженний В«Про граді БожомуВ», Д. Віко В«Становленнянової науки про природу націй В», Ж.Ж. Руссо В«Про причини нерівностіВ», О. ШпенглерВ«Занепад ЄвропиВ», А. Тойнбі В«Осягнення історіїВ».
До третього типуджерел відносяться роботи критиків, які аналізували вище перерахованітвори. Цофнас А. Ю, Генон Рено, Лебедєва. М.М, Поліщук. М. Л.,Загоровський. А. В., Хрустальов М.А., Корьев А.Б.
Позначені статті тапублікації відомих зарубіжних і вітчизняних авторів допомагають розкрити темуВ«Кінець історії та остання людинаВ», якій присвячена ця робота. Основначастина даної курсової роботи містить два розділи. Перша глава «« Кінець історії В»як філософська проблемаВ» описує теоріюстановлення поняття на основі поглядів відомих філософів.
У другійчолі В«КонцепціяВ« Кінцяісторії В»Ф. ФукуямиВ» ми намагалися на основі двох робіт Ф. Фукуями, розглянутиконцепцію сучасного історичного розвитку. Характеристики історичногорозвитку, показані Ф. Фукуямою в роботах, дозволяють побачити зміни всучасному суспільстві.
Обсяг даної роботи недозволяє розглянути всі праці Ф. Фукуями, воно вимагає докладногодослідження, ймовірно не тільки силами одного автора, так як роль і місцеамериканського політолога, соціолога і філософа Френсіса Фукуями у світовійфілософської думки ще слід визначити.
Глава 1 В«Кінецьісторії В»як філософська проблема
Питання проте, що є історія, і який її сенс у всі часи хвилювали людей. Підтерміном історія розуміється процес розвитку суспільства і природи. Розумінняісторичного часу властиве для товариств з'явилися вперше приблизно в 4тисячоліття до н.е., так як в архаїчних суспільствах пануєміфологічна свідомість, тобто встановлення уявних зв'язків між різнимиявищами. Але вже в той доісторичний час намагалися дати пояснення тимпроцесам, за якими розвивається світ. Так в германо-скандинавської міфологіїмодель розвитку світу є циклічною. Всі процеси відбуваютьсяпослідовно: народження світу, його розвиток, В«золотий вік асівВ», потім йогозанепад як наслідок недосконалості, і нарешті, Рагнарок - остання битвабогів. В результаті світ гине, щоб відродитися знову.
Ідея лінійноїісторії вперше оформлюється в античній культурі. Таке уявлення історіївтілилося в поемі Гесіода В«ТеогоніяВ». Йому здається, що доля людей -повільне згасання, і звідси його історичний песимізм. Він з захопленням говорить про дозевсовомчасу, то був золотий вік, коли смертні В«не знали горя, ні печалі, ні тяжкопраці В». Не було жорсткого суперництва між ними, не було боліснихпротиріч віри і життя. Наступне, срібне покоління - вже значногірше, воно породило безумців, які відмовилися від служіння богам. За срібнимслід було мідне покоління могутніх богатирів. Але В«сила їх власних рукжахливу принесла їм погибель В». Четвертий період - час героїв Троянськогопоходу. В«Грізна їх погубила війна і жахлива битваВ». І ось нарешті наставзалізний вік - захід людства. Обуян жадібністю і злістю люди ведуть міжсобою нескінченну боротьбу. Поет нарікає на те, що йому судилося бути свідкомцієї похмурої епохи.
Якби міг я не...
