Реферат з онтології
Мова і пізнання
ПЛАН
1.Специфіканаукового та філософського осмислення мови
2.Базовіхарактеристики мови як цілісної системи
Література
1.Специфіка наукового та філософського осмислення мови
Мова- Це незмінний супутник людини і в побуті, і в соціальному спілкуванні, і втворчості, і, як ми вже відзначали, у пізнанні. Не дивно, що за останні 100років до декількох найстарішим мовознавчим дисциплін - лінгвістиці(Граматиці), герменевтиці (теорії інтерпретації) і риториці - додалисячисленні міждисциплінарні наукові підходи до вивчення мови(Психосемантика, психо-і етнолінгвістика, соціо-та комунікативналінгвістика, семіотика і лінгвістична прагматика і т.д.), а такожрізноманітні філософські напрямки його дослідження (діяльнісно-історичне,символічне, феноменологічне, філософсько-герменевтична, аналітичне таін.)
Такийширокий науковий і філософський спектр підходів до вивчення мови привів, з одногобоку, до розширення експериментальної і теоретичної бази його вивчення, а зінший - породив нагромадження моделей і підходів, де в чому втратилася йогорозуміння як гармонійної і цілісної системи. Причини такого малопродуктивногоплюралізму в методології і теорії сучасних наук про мову різноманітні.Головна ж з них, на наш погляд, криється в переважанні утилітарно-инструменталистскогопідходу до мови, коли всі його смислові багатства і розмаїтість функційзводяться до однієї, хоча й істотної, характеристиці - бути інструментомлюдського спілкування.
Мова- Це тільки слова, значення яких конвенціональної визначені суб'єктамиспілкування, завдяки чому предмет говоріння однаково ідентифікується слухаючими(Сприймають). З цієї точки зору вживання мовних засобів нормативноі контролюється самим комунікативним процесом, мета і сенс якого - бути зрозумілимсуб'єктам комунікації. Найбільш яскравий прояв інструменталістской парадигмив розумінні суті мови демонструє структуралістський принцип, що мова - цезнакова система зі стійким набором значень, створена і контрольованалюдьми в комунікативно-діяльнісному контексті їх спільного буття.
Абсолютноясно, що соціальне спілкування винятково важливо, а роль мови в ньомуфундаментальна. Однак це недостатня підстава для того, щоб зводитисутність мови до В«комунікативним іграмВ», якими буття мовної реальностіаж ніяк не вичерпується.
Мовнакомпетенція кожного індивіда, з точки зору інструменталізму, формується зашаблоном, заданому нормативними умовамикомунікативних взаємодій, типових для даної конкретно-історичноїсоціальної спільності. Процес оволодіння мовою, таким чином, відноснооднаковий для всіх носіїв даної традиції в силу єдності засвоюванихкомунікативних констант. Останні, в свою чергу, задають схожу для всіхсмислове В«схемуВ» світобачення, В«одягаючи світВ» (за висловом Л. Вітгенштейна) вінваріантні синтаксичні та лексико-семантичні структури. Приабсолютизації цих процесів у становленні мовної компетенції особистості, їїповедінки і пізнавальних установок мовна реальність перетворюється на якусьідеологію, за створення якої в кінцевому рахунку ніхто не відповідальний і правилаігри якої всі змушені покірливо приймати. У цьому контексті будьнововведення в мові можливе лише з опорою на вже відоме правило. ВІнакше неминуче виникнення ситуації нерозуміння.
Нанаш погляд, саме інструменталізм і утилітаризм є головними причинамиметодологічної різноголосся і навіть суперечливості в дослідженнях мови.
перше,мова виконує не тільки комунікативні, а й найважливіші когнітивні функції,різноманітне і гнучко - в справжньому сенсі слова творчо - опосередковуючивзаємовідносини між індивідуальними суб'єктами пізнавальної діяльності, атакож між об'єктом і суб'єктом пізнання. Без мови неможлива трансляціязнань від покоління до покоління, а також успішну взаємодію і обмінрезультатами пізнавальної діяльності всередині наукового та інших пізнавачівспівтовариств (художніх, релігійних, технічних і т.д.). Особливу, самеконструктивну, а зовсім не репресивну, пізнавальну роль відіграють письмовітексти різного роду, що забезпечують можливість раціональної таінтерсуб'єктивної перевірки отриманих знань та їх оперативне тиражування.
Сьогоднікомп'ютерна техніка з електронною поштою та мережею Інтернет створюють виключносприятливі умови для реалізації пізнавальної функції мови. Тутдосить згадати про можливість проведення наукових та інших електроннихконференцій у режимі реального часу, які по суті справи перетворюють науковепізнання в перманентно наразі триває процес колективного наукового пошуку змиттєвим обміном і оцінкою одержуваних результатів. Більш того, тутабсолютно новими когнітивними гранями починає грати сама мова, демонструючисвої раніше приховані граматичні та лексичні можливості, а такожметафоричний потенціал.
Нижчеми зупинимося і на іншій іпостасі пізнавальної функції мови, що виявляєтьсяне стільки в раціональних формах досвіду, скільки під внераціональний видахтворчості.
друге,очевидний момент творчої індивідуалізації в оволодінні та користуванні мовою,найбільш зримо проступають у творах великих поетів і письменників. Якщо бвсі в мові було утилітарно і суто комунікативно, тоді в ньому не був биможливий феномен мовної творчості.
третє,при інструменталістской підході нез'ясовним виявляється факт разючоїісторичної стійкості деяких мовних утворень (наприклад, імен,займенникових прислівників; слів, фіксуючих категоріальні смисли, і т.д.). Всуперечсуто утилітарно-конвенціоналістскому погляду на мову останній найчастішевиявляється В«мудрішеВ» нас, його суєтних носіїв, відкриваючи з часом такіпотаєні пізнавальні смисли, про які могли й не здогадуватисяпопередні покоління говорили на ньому людей. Наведемо один тільки приклад.Так, тільки після відкриття феномена В«Всесвіту, що розширюєтьсяВ» і формулюванняВ«Антропного принципуВ» в його сильною версією раптом стало ясним, що подібнерозуміння пристрою світобудови давним-давно коренилося в самій етимологіїслова В«всесвітВ», яке фіксує зовсім не мертве фізичнапростір, а цілісність світового буття, куди органічно включене - В«вселенськаВ»- Людина на правах його найважливішого конструктивного елементу.
Прореальних альтернативах інструменталістской парадигмі мова піде нижче, а покинеобхідно зупинитися на атрибутивних характеристиках самої мови.
2.Базові характеристики мови як цілісної системи
Сутністьмови як цілісної і відносно автономної смислової системи,опосредствующей взаємини між людьми і навколишнім світом,характеризується, відповідно, двома взаємопов'язаними рисами.
Першариса полягає в іманентності мови людському буттю, яке звершуєтьсяв світі смислів та постійно творчо примножити цю свою В«смислове обительВ».Будучи схопленим творчою думкою вчених, філософів, поетів і художників, світприростає, точніше, проростає смислами, лише людині зрозумілими і для ньогозначущими. Поза людини буття безіменно. Тільки в людях і через людей буттяздатне позначатися.
Словоодночасно - це єдине доступне всім засіб зберегти миттєвістьпромайнуло погляду, що спалахнула почуття, осяяв прозріння, причому нетільки зберегти, але і поділитися, стати со-учасником спільної долілюдського буття в світі. Недарма один з найглибших філософів мови - М.Хайдеггер особливо підкреслював, що мова дає В«збутися людині в його власному істотуВ».
Другасутнісна риса мови, нерозривно пов'язана з першою, - це його посередницькаприрода. Мова завжди реалізує певне відношення - між знаком ізначенням, між словом і річчю, між вимовляє і розуміючим.Дійсність цього відношення реалізується завдякинаявності символічної здатності у кожного людського індивіда.
Длябільш суворого визначення посередницької сутності мови зручно використовуватикатегоріальну пару В«суще - несучийВ». Категорія В«сущеВ» вживається нами вхайдеггеровском сенсі і означає все те, що досягло явленности (суще якприсутнє). З цієї т...
