Реферат з онтології
Чуттєве пізнання
Проблема первинних і вторинних якостей
Фактотримання різноманітних і життєво необхідних знань за допомогою органівпочуттів не викликає сумнівів. До чуттєво-сенситивним джерелам наших знаньможуть бути віднесені наступні конкретні здібності тілесно-перцептивної сферисвідомості.
Внутрішні(Або органічні) відчуття - це саме первинне, здебільшого абсолютнонеусвідомлюване вітальної знання про процеси, що відбуваються в нашому тілі,завдяки якому контролюється і підтримується оптимальнажиттєдіяльність організму. Відомо, який складний комплекснесвідомих інтероцептивних відчуттів лежить в основі інстинктивних(Наприклад, хапальний і смоктальних) рухів немовляти, не кажучи вже пропридбаних реакціях типу мовленнєвої діяльності або прямоходіння.
Цікаво,що такі внутрішні відчуття, як голод, спрага, біль, вкрай важко відокремитивід емоційної сфери. У свій час на це звернув увагу С.Л. Франк,кажучи, що неможливо строго розділити, наприклад, внутрішнє відчуття голоду ібезпосередньо, всім єством пережите, В«почуття голодуВ».
Привсій неможливості однозначно розвести тілесні відчуття і первинніемоційні реакції організму між ними, тим не менше, існують цілкомпевні відмінності. Ще Т. Гоббс відрізняв внутрішні відчуття, що визначаютьсямодусом В«приємне-неприємнеВ», як спрямовані зовні організму, від емоцій(Пристрастей), пов'язаних із задоволенням і незадоволенням, що є по йогодумку, В«рухами, спрямованими всерединуВ».
Наведеморяд конкретних прикладів, що підтверджують правоту Т. Гоббса Так, можнавідчувати приємні фізіологічні відчуття при поглинанні смачною і гостроїїжі, але при цьому відчувати емоційний дискомфорт, пам'ятаючи про здатної відкритисявиразці шлунка. І навпаки: можна випробовувати фізичний біль при здачі донорськоїкрові, але і одночасно радість від усвідомлення того, що вона комусь може спастижиття. Нарешті, можна вказати на патологічні відхилення у психіці типумазохізму, коли відчувають задоволення від болю, або синдромуКандинського-Клеромбо, коли больові відчуття спокійно переживаються якналежать іншій особі. Загальна ж закономірність становлення свідомості,мабуть, така: чим вище рівень перцептивних і емоційнихздібностей, тим чіткіше проявляється їх специфіка.
Системазовнішніх (екстероцептивні) відчуттів - це діяльність зовнішніх органів чуття,забезпечує отримання сенсорної інформації (тактильної, зорової,слуховий, смаковий, нюхової) про окремі властивості предметів і процесівнавколишнього світу.
Особливістюзовнішніх відчуттів служить, з одного боку, їх дивовижна взаємнаскоординованість (нормальний бодрствующий людина отримує зовнішнюінформацію завжди від різних рецепторів, але не відчуває в ній ніякої неузгодженості),а з іншого - не менш вражаюча можливість їх взаємної компенсації.Мабуть, самий видатний приклад останньої особливості - це успішнасоціалізація сліпоглухонімих дітей, пов'язаних із зовнішнім світом в основномуза допомогою тактильних відчуттів, яка була здійснена школоюСоколянського-Мещерякова.
Привсій фрагментарності інформації про світ, що йде від відчуттів, одну їх важливуособливість на прикладі архаїчних племен встановив К. Леві-Строс. Він зауважив,що в більшості випадків органи чуття, забезпечують виживаність організмуу зовнішньому середовищі, не обманюють нас: гучний хаотичний звуки відчуття жарунайчастіше свідчать про реальну небезпеку; отруйний гриб і на смак гіркий;огидний запах попереджає про гнитті і небезпеки зараження.
Дотого ж багато зовнішні відчуття (особливо смакові і нюхові) дозволяютьвірно класифікувати предмети навколишнього світу задовго до того, як цепідтверджує експериментальна наука. В«На інтуїтивних засадах, - пише французькийетнограф, - ми групуємо разом огірки, турнепс, капусту, незважаючи на те, щоботаніка розмежовує лінійні і хрестоцвіті. На доказ істинностіпочуттів хімія показує, що ці різні сімейства схожі в одному: вонимістять фосфор В».
Правда,матеріал зовнішніх відчуттів не тільки пов'язує нас зі світом, дозволяючидоцільно діяти в ньому, задовольняючи базові вітальні потреби,але і віддаляє від нього, як тільки перед нами постаютьбільш складні пізнавальні завдання, що вимагають виходу за межібезпосередньо даного і переживається.
Завдякисприйняттю людина формує цілісні образи предметів зовнішнього світу на основіпродуктивного синтезу і відбору сенсорної інформації, що надходить від органівпочуттів. Величезну роль відіграють тут мова і пам'ять. Здатність до сприйняття іідентифікації об'єктів утворює В«нижній поверхВ» предметності (абоінтенціональності) нашої свідомості, оскільки тут воно вперше відокремлюєзовнішній предмет сприйняття від власних відчуттів і переживань. Яксправедливо пише К. Ясперс, В«ми сприймаємо не сукупність відчуттів, яквважають деякі психологи, а "речі".
Мибачимо не просто чергування відчуттів, а зв'язок причини і наслідку, коли одинбільярдна куля штовхає інший В». Іншими словами, в сприйнятті завжди є неявнінадчуттєві компоненти (категоріальні уявлення про простір, час,причинності, тотожності і т.д.), а значить, присутні зачатки розумовоїдіяльності у вигляді сенсорно-моторного інтелекту (термін Ж. Піаже) абонаочно-дієвого мислення, за іншою термінологією.
Здатністьдо оперування конкретними уявленнями, яка одночасно можерозглядатися і як первинна форма власне мислення, - це здатність доконструктивного маніпулюванню узагальненими і раціоналізувати образамипредметів у відриві від безпосереднього перцептивного досвіду. Колосальну рольтут відіграють асоціативні процеси, репродуктивне уяву і, звичайно,активна орієнтовна і предметна діяльність індивіда, включені в контекстсоціальної взаємодії. Здатність до оперування конкретними уявленнямипов'язується в психології з роботою репрезентативного інтелекту (термін Ж.Піаже) або наочно-образного мислення.
Виникаєгносеологічний питання фундаментальної значущості: якою мірою нашчуттєво-перцептивний досвід (насамперед відчуття) відповідають самим речам?Наскільки об'єктивною повсякденна проекція нашого чуттєвого суб'єктивногообразу світу на світ, як він існує сам по собі?
Впершеце питання було поставлено вже Демокрітом, а в Новий час - Дж. Локком в рамкахпроблеми співвідношення первинних і вторинних якостей. Під первинними якостямианглійський філософ розуміє ті, які, на його думку, невіддільні від самихречей івикликаютьв нас цілком об'єктивні ідеї. До таких Дж. Локк зараховує щільність,протяжність, форму, рух. До вторинних ж якостями (кольори, звуки, смаки) відносятьсяті, які викликаються в нас впливом предметів, але не мають із самими цимипредметами безпосереднього подібності Вони суб'єктивні.
Осьяк резюмує Дж. Локк сутність своєї позиції: В«Ідеї первинних якостей тілподібні з ними, і їх прообрази справді існують у самих тілах, але ідеї,викликаються в нас вторинними якостями, зовсім не мають схожості з тілами. Всамих тілах немає нічого схожого з цими нашими ідеями. В тілах, званихнами по цим ідеям, є тільки здатність викликати в нас ці відчуття. І те,що є солодким, блакитним або теплим в ідеї, то в самих тілах, які митак називаємо, є лише відомий обсяг, форма і рух непомітних частинок В».
ЗгодомДж. Берклі проголосить, що немає взагалі ніяких первинних якостей, а єтільки вторинні, з чого їм і були зроблені суб'єктивно-ідеалістичні висновки.В кінці ХІХ - на початку XX ст.велике поширення набула теорія ієрогліфів натураліста Г.Гельмгольца, згідно з якою відчуття позбавлені образного схожості з зовнішнімипредметами і являють собою лише суб'єктивні ієрогліфи (знаки) речей іпроцесів, що впливають на нас. Як же зараз вирішується проблемаспіввідношення об'єктивного і суб'єктивного, образного і знакового в почуттєвомупізнанні?
Дійсно,як з'ясовується, навіть В«первинні якостіВ» несуть певну суб'єктивнускладову. Так, суб'єктивне відчуття гладкості та щільності столу будемиттє...
