Уральський соціально - економічний інститут
Академії праці і соціальних відносин
Контрольна робота
З дисципліни: Філософія
Тема: В«Еволюція поняттяВ« матерія В»у філософії і науціВ»
Виконала: Меньшикова М.В.
Спеціальність: Фінанси і кредит
Група: ФЗ 303
Рецензент:
р. Сєров
2007р.
Зміст.
1. Введення
2. Історіявиникнення поняття В«матеріяВ» у філософії
3. Поняттяматерії в науці
4. Простірі час як форми існування матерії
5. Висновок
6. Списоклітератури
1. Введення
У системінадзвичайно різноманітних знань про навколишній світ важливе місце займає філософія.Зародившись в глибокій старовині, вона пройшла багатовіковий шлях розвитку, на протязіякого виникали й існували самі різні філософські школи і течії.
СловоВ«ФілософіяВ» - грецького походження і буквально означає В«любов до мудростіВ».Філософія являє собою систему поглядів на навколишнє нас дійсність,систему найбільш загальних понять про світ і про місце в ньому людини. З моменту своговиникнення вона прагнула з'ясувати, що являє собою світ як єдине ціле,зрозуміти природу самої людини, визначити, яке місце займає він в суспільстві,чи може його розум проникнути в таємниці всесвіту, пізнати і звернути на благо людеймогутні сили природи. Філософія, таким чином, ставить найзагальніші і разомз тим дуже важливі, корінні питання, що визначають підхід людини до найрізноманітнішихобластям життя і знання. На всі ці питання філософи давали самі різні, інавіть взаємовиключні відповіді.
У данійконтрольній роботі ми розглянемо еволюцію поняття В«МатеріяВ» у філософії та науці.
2. Історія виникнення поняття В«матеріяВ» у філософії
Важконазвати таку філософську школу або такого філософа, які обходилися б без термінаВ«МатеріяВ». Тому не дивно, що цей термін набував в різні часи ів різних філософських теоріях різний зміст і значення.
Розглянемоеволюцію поняття В«матеріяВ» від самої першої філософської школи до наших часів.
В«Началафілософії В»були закладені Милетской школою давньогрецьких натурфілософів, засновникомякої був математик і мандрівник, винахідник і мислитель Фалес (625 - 547рр.. до н.е.)
Стародавніавтори свідчать, Фалес стверджував, В«все є водаВ». При буквальному розуміннійого твердження здається абсурдним, але давайте спробуємо його витлумачити філософськи.Уявімо собі, що Фалес задав собі питання про те, що залишається постійним призміні та є джерелом єдності в різноманітності?
У мінливомуСвіт речей, вважав Фалес, є одна підстава, яке залишається постійним при всіхзмінах - вода. З неї все виникає і в неї все звертається. Він, як і іншістародавні греки, спостерігав безліч речей, які з'являються з води і в ній зникають.Вода перетворюється на пару і лід. Риби народжуються у воді, а потім в ній же вмирають Чиі подібні прості спостереження могли підвести Фалеса до твердження, що вода тойелемент, який залишається постійним при всіх змінах. Вода - це деяка субстанція,першооснова, що забезпечує єдність і вічність світу.
Вода неє чимось містичним, вона відчутна і знайома. Якщо все, що відбувається -це перетворення води з одних форм в інші, то в зміні немає нічого надприродного,все може бути пояснено з допомогою законів, яким підкоряється вода. Світ відкриваєтьсялюдської думки, в ньому немає нічого таємничого і містичного. Фалес робитьперший крок від В«міфу до логосуВ», відкриваючи проникність природи для людськогомислення.
Геракліт(520 - 460тг. До н. Е..) ІПарменід (нар. 515 -?) Належать до другого покоління грецьких філософів.
Для Фалесаі його учнів головною була проблема субстанції, першооснови, питання про існуваннязмін у світі не викликав у них сумніви.
Другепокоління грецьких філософів піддає сумніву цю передумову, поставивши питання:чи існує зміна?
Завдякизусиллям Геракліта і Парменіда в грецьку філософію входить нова проблема співвідношеннябуття і сущого, буття і становлення, їм же належить спроба обгрунтувати можливістьдіаметрально протилежних відповідей на це питання.
Гераклітстверджував, що все знаходиться в безперервному русі, становленні, тому В«в однуі ту ж річку не можна увійти двічі, і не можна двічі застигнути смертну природу водному і тому ж стані. Вона утворюється і розпливається, наближається і віддаляється В».Космос - це живий організм, де постійно виникає щось нове. В основі йоголежить вогонь, закономірно запалюється і закономірно згасає. Рух і спокійдві протилежності, що визначають існування світу на основі незмінного закону- Логосу.
Гераклітє першим античним діалектиком, що представив світ у русі і розвитку, які виявилиджерело розвитку - взаємодія протилежностей. Протилежності, за Гераклітомєдині і взаємно переходять одна в одну - В«холодне теплішає, тепле холоне, сухезволожується, вологе висихає В». Боротьба протилежних начал - джерело розвиткуі, одночасно, основа гармонії, єдність В«лукаВ» і В«ліриВ», війни і миру лежить воснові існування суспільства.
Чистійкість в моделі світу, запропонованої Гераклітом?
Безумовно,і це єдине багато в чому, незмінний розумний закон - прихований логос. Існуваннялогосу робить світ доступним для людського розуму (пізнати можна тільки стійкеі тотожне). Основа світу - вогонь, а душа є вогненна субстанція (прояввогню), вкорінена в бутті і причетна божественному логосу. Стійкість світуполягає, по Геракліту, і в тому, що світ згоряє у вселенському пожежу і виникаєЗНОВУ через регулярні проміжки часу, цикли.
АльтернативнуГеракліту позицію займає Парменід. Його найбільшою заслугою є введення вфілософію основоположного поняття онтології, поняття буття, розрізнення буття ісущого, буття і становлення. Парменід стверджує, що зміна є логічнонеможливим, бо мислити суперечливо не можна. Він міркує таким чином:.
1) Щоіснує - існує; Що не існує - не існує;
2) Щоіснує, може бути мислимо; Що не існує, мислимо бути не може;
3) Ідеязміни припускає, що щось починає існувати й: що щось припиняєіснувати. А те, що не існує, є небуття, воно не може бути мислимо.Мислити можна лише те, що логічно можливо, а значить тільки буття як єдинеі незмінне. Вірити ми можемо тільки логіці та розуму, пізнаванності тільки несуперечливеі стійке.
Світ розпадаєтьсяу Парменіда на буття і суще (небуття). Суще включає світ мінливих і текучихречей, в не існує множинне, доступне нашим почуттям. Але почуття суб'єктивніі часто нас обманюють. На основі почуттів формуються думки, які у кожного свої,а істина єдина і збігається з сутністю буття.
Буттяж визначає суще, воно єдине і незмінно, умосяжні і є основою загальнозначущихістин і цінностей. Єдине буття виключає існування порожнечі, воно безперервно.
Ще прижиття Парменіда робилися спроби спростувати його висновок про незмінність буття.Його учень Зенон Елейський (490 - 430 ГГ. ДО н. Е..), Навпаки, прагнув захиститивчення Парменіда про логічної неможливості зміни. Зенон намагався довести, щовизнання можливості зміни веде до логічних парадоксів, він назвав їх апоріями(Ахилес і черепаха; летить стріла та ін)
Третєпокоління грецькихнатурфілософів часто називають філософами-примирителями. До нихвідносяться Емпедокл (490 - 430 п. до н. е..) і Анаксагор (500 - 428 ГТ. до н. е..),які намагалися знайти істину десь посередині, стверджуючи, що В«деякі речізнаходяться в стані зміни, а інші - в стані спокою).
Емпедоклоперує чотирма основними елементами (або незмінними началами): вогнем, землею,водою і повітрям і двома силами - роз'єднуючої (ненависть, ворожнеча) і об'єднуючою(Любов). Чотири елементи якісно і кількісно незмінні, але різні кількостіпочав можуть з'єднуватися між собою за допомогою об'єднуючої сили і утворювати речі.Речі зникають, коли елементи В«відштовхуються один від одногоВ» за допомогою ро...
