Зміст
Вступ
1. УмовиФормування філософських поглядів Т.Г. Шевченка
2. В«Філософіятрагедії В»
3. Спробадеміфологізації української Історії
4. Ідеальнесуспільство в уявленні Т.Г. Шевченка
Висновок
Список літератури
Вступ
Серед Київських інтелектуалів, Що об'єдналісь уКирило-Мефодіївському товарістві, особливо Місце посідав Тарас Шевченко. Зажіттєвімі орієнтаціямі ї уподобаннямі, рівнем культури й освіти ВІН органічновпісувався в коло своїх ідейніх спільніків.
Академія мистецтва, Якові ВІН Закінчив, не Ліше озброювалапрофесійнімі знань художника. Вона давала й ґрунтовну класичну освіту.Надзвичайна обдарованою з дитинства, Шевченко Протяг Всього жіття віявляєНестримна жагу до знань. Його В«ЩоденникВ», листування, повісті яскравозасвідчують високий Рівень Його духовних потреб, візначеність Мистецькийуподобань ї ЦІЛКОМ Певної Ідейну спрямованість, Що єднає Його з іншімібратчиками. І все ж Місце Його в колі спільніків Було особливо, Щоусвідомлювалі ВСІ Його ідейні побратими.
В«Муза Шевченка, - писав М. Костомаров, - роздірала завісу ...І страшно, и солодко, и болюча, и п'янюче Було заглянути Туди! Тарасова музапрорвала якійсь підземний заклеп, Вже кілька віків замкненій багатьма замками,запечатаній багатьма печатями В».
В«Широко ВІН обнявши Україну з її могилами Кривава, - зазначаєП. Куліш, - з її страшною славою ... І з того часу ВСІ у нас поділілісь на живихІ мертвим В».
звичайна, такєвраження на навколішніх справляється, передусім поетичний доробок Шевченка зпритаманних йому напруження емоційністю, абсолютізацією почуття й емоційногосприйняттів довколішньої дійсності. Альо НЕ Ліше цімі, надзвичайно скронюестетична якости вірізняється поетичній доробок Т. Шевченка. Тут чи ненайяскравіше віявілась принципова маргінальність соціального становища поета,Що багатозначно відобразілась на характері Його поетичного доробки.
1. Умови Формування філософськихпоглядів Т.Г. Шевченка
ВІН - не селянин, альо ї не дворянин, ВІН НЕ Може повернутисьдо свого минуло, альо ї не здатно забути чі заперечіті Його. Саме Це зумовлюєВибір ним ролі посередника, поета-пророка, Який, з одного боку, не є селянином,альо прібірає на собі функцію репрезентанта духовних цінностей народу, носіємякіх Було передусім селянство. З іншого боку, Своєю творчістю ВІН звертаєтьсядо віщіх кіл суспільства, альо сам не стає частко їх. Це стає можливости завдякіПовна ототожненню себе з Україною. Принципова антропоцентризм, притаманнийсвітоспрійняттю Шевченка, зумовлює сприйняттів НАВКОЛИШНЬОГО світу природи,Історії ї культури Крізь призму переживань, бажань, потреб и Прагнення людськоїособістості. Для Шевченка цею світ уособлює Україна. Україна для нього - ціїекзістенційній стан буття. Його особиста доля й доля Його народові стаютьвіддзеркаленням Одне одного. Тим-то образ України, Якиме вімальовується ВІН уПоетична доробкові Шевченка, утворена на емоційному, чуттєвому рівні тіпідгрунтя, Що зумовлювало и в Його година, и в подалі спрямування їінтелектуальніх теоретичних зусіль у Галузі Розробка філософії українськоїІдеї.
Поезія, звичайна, не є філософією, альо вон віявляєтьсябезпосередню прічетною до сфери філософії Як особливого типу духовноїдіяльності людини, спрямованої до усвідомлення замежевіх підстав людськогобуття. Предмет філософії - світ, всесвіт, альо НЕ Як об'єктивна дійсність, Що єсферою Дослідження науки.
Філософія ї наука дівляться на світ В«різнімі очимаВ».Результатом філософського осмислення є образ світу Як сфери людського буття. Целюдський світ, и в центре Його Завжди - людина. Найважливішою Ознакоюфілософії, Це ті, Що все, Про що вон говорити, є для носія даної філософіїПроблема життя и Смерті. Філософськім питання стає Ліше тоді, коли вононабуває прямого зв'язку з проблемою сутності й сенсу буття людини.
2. В«Філософія трагедіїВ»
Власне філософська проблематика утворюється передусімсистемою таких моральних категорій, Як життя та смерть, віра, надія, любов,сумління ТОЩО. Альо ці Проблеми утворюють ї ідейній Зміст поезії взагалі,художньої творчості Т. Шевченка зокрема. Філософське світоспрійняття Т.Шевченканалежиться до того ряду, Що в українській духовній Традиції можнаохарактеризувати Як В«філософію трагедіїВ». Йдеться не про теоретичні міркуванняЦІЛКОМ благополучної людини про трагедію, людини, Що зроб трагедію предметомсвого Вивчення и тім самим є сторонньою Щодо неї. Тут мовіться про філософію Яквиразі душі страждальця, виразі усвідомлення ним трагедії Як власної долі. Прицьому йдеться НЕ Ліше про Трагічні обставинних особистого життя Т. Шевченка, а йПрийняття ним на себе трагедії буття рідного народу, України, Що утворює світ,Який візначає обрії реального існування поета.
Зазначімо деякі найбільш характерні рісі образу України, Щовімальовуються в поезії Т.Г. Шевченка и які зумовлюють тієї фундаментальноїпрообраз, до Якого звертав філософська думка, здійснюючі теоретичнеосмислення української Ідеї за часів Шевченка й після нього.
Світ України для Шевченка утворюють два Головні компоненти -Це світ українського села і світ козаччини. Співвідношення Між ними неоднакове. За частотою поетичній звернень світ села явно перевіщує одного головнуЦінність - світ козацтва. Це зумовлено ї не однаково значення, його призначення та надаєтьсяЦІМ двома найважлівішім складник світу України. ЯКЩО світ козацтва уособлюєукраїнське минуле, то світ села - позачасовій, Як світ органічно пов'язаної зним природи з її вічнім Рослін ціклічнім життям. Світ села - ції передусімсвіт сакрального ідеалу, Що відтворює модель України Як ідеальної цілісності:
В«Село! и серце одпочіне.
Село на Нашій Україні -
Неначе писанка село,
зелений гаєм поросло.
Цвітуть сади; біліють хати,
А на горі стояти палати,
Неначе диво, А кругом
Шіроколістії тополі,
А там І ліс, и ліс, и поле,
І сині гори за Дніпром.
Сам Бог вітає над селом В».
Це іконічнезображення для Шевченка є узагальнення чином ідеального світу людини вцілому. Не випадково ознайо Його ВІН переносити ї за просторові Межі рідноїУкраїни. У пізньому Вірші В«СаулВ» (1860 р.>, Звертаючи до подій, Щовідбуваються в інших просторово-географічних вімірах, Шевченко будує картину зазвичних йому каноном ідеального бачення світу українського села:
В«У непробудівому Кітаї,
У Єгіпті темному, у нас,
І прежде Індом І Євфратом
Свої ягнята и телята
На полі вольнім вольно пас
Чабан, Було, в своєму раї,
І гадки-гадонькі НЕ мас,
Пасі, и доїть, и стриже,
Свого худобу та співає В».
Альо до іділічної картіні світ села не зводіться. Нагадаємо,Що вірш В«СаулВ», Щойно цітованій, розповідає про народження суспільноїструктури, Яка несе зло в світ.
А перед ним цітовані рядки - з поеми В«КняжнаВ», в якій йдетьсяпро потворні Сімейні Відносини. Іділічна картина в Цій поемі започатковуєоповідь про інцест и згвалтування. Світ села, світ України - ції світ, в своїйОснові дісгармонійній, конфліктній. Україна спріймається Шевченком Як край,сповнений суперечностей, Що зумовлюють неможлівість існування людини вСучасна поетові стані, де В«латання свитину з калікі знімають, з шкуроюзнімають, бо нічім княжат Недоук В», деВ« Кайдани міняються, правдоюторгують и господа зневажають В».
Суттєво, Що таким же конфліктнім, дісгармонійнім уявляєтьсяШевченкові и минуле України, його призначення та уособлює світ козацтва. Гетьманщина - чільнійПеріод козацтва - Постійно зображується Як форма ідеального існування. У ВіршіВ«СонВ» (В«Гори мої вісокії ...В») старий дідусь говорити про неї Як про В«Божийрай В». Чигирин - стара козацька столиця - це В«святеВ» и В«славнеВ» місто. Альо ЯкбиЦІМ обмежувався погляд на минуле України, то ВІН мало чім різнівся б от ДоситьПоширення в тогочасній нац...
