Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки
Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Философия » Філософське вчення Платона

Реферат Філософське вчення Платона

Категория: Философия

Установаосвіти

В«Білоруськийдержавний аграрний технічний університет В»

Кафедрафілософії та історії

Контрольнаробота з філософії

Філософськевчення Платона

Студента групи 79зм

3 курсу

Факультету механізації

Климковича О.В.

Залікова книжка

№ . 108109.

Проверіл______________________

Відмітка про зачете________________

В«___В» ________ 200 г.__________

Мінськ 2009


План

1. Життя і твори Платона

2. Онтологія Платона: вчення про ідеї

3. Соціально-філософські погляди Платона


1. Життя ітвори Платона

Платон (428/427-347 рр..до н.е.) походив із знатного афінського роду, що дав Стародавньої Греції чималовідомих політичних діячів, воєначальників, мислителів. Справжнє його ім'я- Аристокл, Платон - прізвисько, яке він отримав в молоді роки, чи то зафізичну силу, чи то за широту духовних інтересів, оскільки В«платюсВ»по-грецьки - В«широкийВ». Платон виховувався і навчався в традиціях грецькогоВ«Освіти людськогоВ» - калокагатії, передбачала всебічнеВ«ОформленняВ» людини (В«калосВ» - прекрасний, В«агатосВ» - хороший). Звідсиформування людини розумілося як додання деякої витонченої гармонійностіспочатку неоформленому та необроблених матеріалів. Навчання включаловивчення граматики, музики, гімнастики, живопису, класичних текстів іпридбання вміння на їх основі складати власні. Ідеалом такогоосвіти було знаходження правильної заходи співвідношення різних якостей улюдину та прищеплення учневі вміння самостійно знаходити міру у всіхпроявах життя.

У ранній молодостіПлатон, згідно зі свідченнями, навряд чи думав про серйозних заняттяхфілософією, хоча з його власних діалогів видно, що філософські події вАфінах V - IV ст. до н.е. траплялися нерідко.Тому навряд чи правомірно вважати, що молодий Платон, захоплений поезією,спортом, молодіжними гулянками, не чув про філософію. Є свідчення,згідно з якими допитливий, обдарований юнак - поет розмірковував, як іінші давньо - грецькі поети, над філософськими сюжетами.

В якості одного зважливих чинників становлення поглядів Платона виділяють пережиту ним трагедію,пов'язану зі смертю Сократа. Дійсно, несправедлива кара улюбленоговчителі, звинуваченого в неповагу до богів, введенням нових божеств і розпустіумів юнацтва стала поворотним пунктом у житті Платона. Крім того, самазустріч з Сократом (імовірно в 407 р. до н.е.) привела представника В«золотої молодіВ» до серйозного заняття філософією. Платон став учнем Сократана довгі роки (близько 9 років), аж до трагічної смерті останнього.

Страта Сократа,що був уособленням мудрості, совісті і слави Афін, громадськістьяких не могла перенести В«простого, голого принципу правдиВ», багато в чомувизначила створення Платоном його філософської концепції. Вона штовхнула учня допошуку Правди, Добра і породила новий погляд на світ - платонівський ідеалізм.Платон визначив, що світ, в якому праведник повинен померти за правду не єсправжній, справжній світ, інший, ідеальний світ - це світ В«де правда живеВ».Можна сказати, що глибокий душевний досвід Платона став суб'єктивної основою йогоідеалізму.

Після страти СократаПлатон надовго залишив Афіни. Протягом ряду років він побував у Мегарах, Кірені,а також, можливо, у Єгипті, Персії та Вавилонії. Усюди Платон знайомився звідомими мислителями і вченими, цікавився особливостямидуховно-інтелектуального життя і її досягненнями. У 389 р. до н.е. він опинився на острові Сицилія в місті Сіракузи, де в цей час правил тиранДіонісій Старший. Тираном в Стародавній Греції (Сіракузи були грецьким містом)називали незаконно захопив владу. Однак тиранічні правління моглобути несхожим на те, що ми сьогодні називаємо тиранією: деколи тиранивиявлялися більш гуманними й ліберальними, ніж ті правителі, які приходилидо влади законним демократичним шляхом. Мета приїзду Платона на Сицилію цілкомпрояснилася згодом, оскільки він ще двічі припливав в Сіракузи, колитам правив син тирана Діонісій Молодший. Платон прагнув спонукати тиранів доперетворенню держави у відповідності з власним проектом. Однаквідносини Платона з правителями не складалися. Так, наприклад, в результаті першоговідвідування він був відправлений на общегреческий ринок рабів для продажу в рабство.Після пригод, що загрожували його життю або, щонайменше, чреватих втратоюсвободи, Платону вдається повернутися в Афіни, де починається новий період йогожиття.

В Афінах їм грунтуєтьсяшкола, що одержала назву Академії - за місцем знаходження в гаю, посадженої вчесть героя Академа. В Академії, з якою тепер нерозривно пов'язане життяПлатона, він розробляє свою філософію, навчає і виховує учнів.Академія стала осередком античної думки в її найрізноманітніших проявахна довгі століття, проіснувавши до 529 р. н.е.

Щоб зрозуміти творчістьПлатона, необхідно знати, що філософія Платона змінювалася з плином часуі її не можна розглядати як повну і абсолютно закінчену системутворів, планомірно підлеглих дидактичної мети. Навпаки, його праці -це етапи внутрішнього подорожі філософа.

Філософську діяльністьПлатона можна розділити на три періоди, які з хронологічної точки зоруможна класифікувати як учнівство, подорожі і викладання. Якщоговорити про зовнішній вплив, то ці три етапи слід визначити таким чином:сократівський період, період впливу Геракліта і елейської школи і, нарешті,піфагорійський період.

Праці Платона можнарозділити на чотири групи.

Перша складається зпівтора десятків діалогів, що передують великим творам, де Платонвикладає теорію Ідеї; найзначніші з них - В«Апологія СократаВ»,В«ПротагорВ», В«ГоргійВ», В«МенонВ» і В«КратилВ».

Друга група включає всебе твори, де теорія Ідеї викладена у її первісній формі: В«БенкетВ»,В«ФедонВ», В«ДержаваВ» і В«ФедрВ».

Третя група - цетруди, які можна було б назвати В«критичнимиВ», де Платон переглядаєсвою доктрину, показуючи, що необхідно внести в неї деякі зміни: цеВ«ТеететВ», В«ПарменідВ», В«СофістВ» і В«ПолітикВ».

Нарешті, у четвертугрупу входять праці, викладають доктрину в її останній формі: В«ФілебВ», В«ТімейВ»(З незакінченим В«КритиемВ»), В«ЗакониВ» та листи. Зараз визнається справжність,принаймні, деяких з листів, приписуваних Платону, зокрема семиабо восьми найбільш значних.

2. ОнтологіяПлатона: вчення про ідеї

До IV в. до н.е. було накопичено достатньопонятійних засобів і сформульовано ряд проблем, який дозволив Платонусинтезувати досягнення попередніх філософів в цілісну систему. ІдеалізмПлатона охопив широке коло питань: про пізнання, про суспільно -політичному ладі, про мову, про виховання, про мистецтво і т.д.

Центральним поняттямідеалізму Платона була ідея. Платон вносить принципову зміну в застосуваннітерміна В«ідеяВ». У нього слово В«ідеяВ» і близький до нього слово В«ейдосВ» (В«видВ»)також застосовується для позначення сутності предмета так само як і для позначенняВ«ФормиВ», В«фігуриВ», В«подобиВ», В«видуВ». Ейдос - це сутність, зразок. ІдеїПлатона, як і ідеї Демокріта, осягаються не відчуттями, а розумом. Однак якщо вматеріалістичному вченні атоми-ідеї недоступні почуттям з - за малоївеличини, то у Платона ідеї-форми недоступні почуттям тому, що сама природаїх не та, що природа речей чуттєвого світу. Демокрітовская ідеї-формитілесні, платонівські ідеї-форми - безтілесні.

В цілісноїідеалістичної системі Платона центральне місце займає вчення про 2 - х видахбуття - про умопостигаемом світі ідей (ейдосів) і про чуттєво сприйманихрізноманітті конкретних речей. Перший світ - це вічний і незмінний світ ідей,які являють собою справжні сутності. Це істинне буття, первиннийсвіт, що існує об'єктивно, незалежно від матеріального світу.

Платон також виділяє світчуттєвих речей - другий вид буття. Цей світ не є ні область В«ідейВ», ніобласть - В«матеріїВ». Він є щось середнє між цими ...


Страница 1 из 3Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
загрузка...
Наверх Зворотнiй зв'язок