Філософські школи буддизму
Зміст
Введення. 3
1.Вознікновеніе і ранні етапи розвитку буддизму. 4
2.Основні філософські школи буддизму. 9
Висновок. 15
Список використаної літератури .. 16
Введення
Буддизм- Найдавніша зі світових релігій, що одержала назву від імені, а точніше відпочесного титулу, її засновника Будди, що означає В«ПросвітленийВ». БуддаШак'ямуні (Мудрець із племені шакьев) жив в Індії в V-IV ст. до н. е.. Буддизмвиник в Індії близько 450 р. до н. е.. і проіснував на своїй батьківщині близькопівтора тисячоліть, причому період його розквіту припав на першу половину Iтис. н. е..
Алетільки після завоювань держави Палів (сучасні Біхар і Бенгалія)мусульманами в XIII столітті буддизмяк організована релігія зникає в Індії остаточно. За ці півторатисячоліття буддизм справив величезний вплив на всі сторони суспільного,інтелектуальної та духовного життя Індії, в результаті чого навіть післязникнення буддизму з індійського субконтиненту багато в відродженому індуїзмівиявилося пофарбованим в буддійські тону. По суті, індуїзм адаптував всіосновні положення буддійського вчення та норми буддійської етики, відкинувши лишедві позиції: заперечення буддистами існування Атмана (простогосубстанциального В«яВ», або душі) і буддійське неприйняття сакралізаціїстаново-кастової системи.
Метоюцього реферату є визначення релігійної та філософської специфікибуддійського вчення та основних його напрямків.
Реферат складається з 5розділів. У першому сформульовані мета і завдання дослідження, у другомуописуються особливості виникнення і поширення буддизму, в третьомудається огляд основних течій буддизму і їх філософського змісту, вчетвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, у п'ятому вказаніпершоджерела за темою роботи.
1.Вознікновеніе і ранні етапи розвитку буддизму
На північній околиці долини Гангу здавна мешкалоарійське плем'я шакьев. У ньому виділявся царський рід Гаутама. Одного разу у царяшакьев народився син Сиддхарта. Його народження коштувало життя його матері. Немовляті жбуло передбачено, що він стане ченцем-аскетом, якщо побачить хворого, старогоабо мертву людину. Батько створив для сина штучну обстановку, іСиддхарта не знав про тіньову сторону життя. У нього були хороша дружина і син. Алеодного разу він побачив хворого, потім старого, потім небіжчика, потімченця-аскета. Відкрилися перед ним страждання життя потрясли СиддхартаГаутаму, і в одну з ночей він біг, обмінявся одягом зі своїм слугою ірозчинився в народі. Сиддхарта став відлюдником. Він вивчав Веди і катував своюплоть. Він мандрував. Багато випробував Сиддхарта, але не знайшов істини. Нарешті,сів він під якесь дерево і вирішив, що не зрушить з місця, поки не дізнаєтьсяголовну правду про життя. На четвертий день на колишнього царевича снизошлопросвітлення, Сиддхарта став В«буддоюВ», тобто В«просвітленимВ». Так з'явивсяБудда - засновник буддизму. Поступово навколо Будди об'єдналося безлічучнів, утворилася буддійська громада. Сучасна наука датує життяБудди 563-483 рр.. до н. е..
Найбільш повні відомості про ранньому буддизмімістяться в збірнику раннебуддійскіх текстів, який називається В«ТіпітакаВ» намові пали, або В«ТрипітакаВ» на санскриті, що означає В«Три кошикиВ». На мовіпали тексти були записані на неміцних пальмових листках і займали три кошики,звідси назва. Інша назва цих текстів - палійскій (чи буддійський)Канон. Він був складений на Цейлоні в 3 в. до н. е.. Цей Канон складається з трьохчастин: Віная-пітака, Сутта-пітака й Абхідхамма-пітака.
Найбільший інтерес представляє Сутта-пітака,складається з п'яти частин, особливо остання частина - Кхуддака-нікая (В«Зібраннякоротких повчань В»), що містить шедеври буддійської прози та поезії. Найбільшзначні з них джатак, Сутта-Нипата і Дхаммапада - В«А путь чесноти(Закону) В».
У ранньому буддизмі можна виділити три ступені. Первіснийбуддизм виник як антібрахманское етичне вчення. Кажуть, що Будда нібитосвідомо уникав запитань про світобудову, про душу і про її взаємовідносини зтілом. Питання про те, вічний чи не вічний мир, кінцевий він чи нескінченний,тотожна душа з тілом або від нього відмінна, безсмертний той, хто пізнав істинучи ні, Будда нібито усвідомлював, але вважав марними. Всі увагу засновникбуддизму зосередив на звільнення від страждання, яким сповнений світ.
Початковий буддизм - свого родудіалектичне заперечення брахманізму. Буддизм песимістичніше брахманізму ввихідному розумінні життя. Якщо брахманізм вчив, що страждання - покарання загріхи минулих втілень і що благочестя позбавляє від страждання, то буддизмстав вчити, що будь-яке життя - страждання і що в сансаре не може бутищасливих життів. Ким би не був чоловік, він приречений на хворобу, старість ісмерть. І ніякі жертви богам тут не допоможуть. В«Ні ходіння нагим, нізаплутане волосся, ні бруд, ні піст, ні лежання на сирій землі, ні пил ісльота, ні сидіння на корточках не очистять смертного, не перемігсумнівів В». Єдиний засіб позбутися страждання - повністю вийти зсансари.
Сенс основного морального закону буддизму втому, що добро і зло - абсолютні антиподи, бо зло породжує тільки зло.Можливо, що відгомін цього закону можна прочитати в тих рядках В«ДхаммападиВ»,де говориться: В«... ніколи в цьому світі ненависть не припиняється ненавистю, алевідсутністю ненависті припиняється вона В».
Суть буддистського світогляду відкривається в чотирьохВ«Благородних істинахВ». Перша з цих істин нам вже відома: життя єстраждання. У Самьютта-ника сказано: В«народження - страждання, старість -страждання, хвороба - страждання, смерть - страждання, розлука з приємним -страждання, неотримання чого-небудь бажаного - страждання В». Буддизм бачив лишетемну сторону життя, радість буття йому була незнайома. Друга В«благородна істинаВ»говорить про походження страждання. Будда вбачає корінь страждання у жадобіжиття, в В«жадобі насолоди, у жадобі існування, жадобі загибеліВ», що призводитьдо все нових народжень. В«Люди, гнані бажанням, бігають навколо, як бігає переляканийзаєць. Пов'язані путами і узами, вони знову і знову протягом довгого часу повертаютьсядо страждання В». З цього слід третя істина - страждання має причину, а разтак, то можливо припинення страждання, можливо В«повне безслідне знищенняцієї спраги, відмова (від неї), відкидання, звільнення, залишення (її) В».Нарешті, четверта В«шляхетна істина" говорить про В«шляхиВ», ведучому дозвільнення від страждання. Цей шлях восьмерічен.
Спрагу життя подолати нелегко. Для цьогонеобхідний правильний шлях - належне розуміння чотирьох істин, правильнарішучість - воля перетворити своє життя у відповідності з засвоєними істинами,правильна мова - утримання від брехні, наклепів, грубих слів і фривольних розмов,правильна дія - неспричинення зла живому (ахімса), утримання відзлодійства, правильний спосіб життя - звичка жити чесною працею, правильнезусилля - боротьба з спокусами і поганими думками, правильний напрям думки -розуміння минущого характеру всього і відчуженість від того, що прив'язуєлюдини до життя, відраза до тіла, почуттів, розуму. У свою чергу, правильнезосередження, або, як вище було сказано, напрямок думки має чотириступені: спершу ми зосереджуємо свій чистий і затьмарена розум на осмисленніі тлумаченні істин; на другому ступені ми вже віримо в ці істини, тодіпов'язане з дослідженням занепокоєння відпадає, і ми досягаємо душевного спокоюі радості; потім, на третьому щаблі, ми звільняємося і від радості, вЗокрема і від відчуття своєї тілесності взагалі, поки, нарешті, на четвертій сходинціне досягнемо стану повної незворушності і байдужості. Це стан Будданазвав нірваною .
Слово В«нірванаВ» походить від дієслова В«нірваВ» -задувати, гасити (вогонь) - і означає в якості прикметника В«зниклийВ»,В«ПомерлийВ», В«пре...