Реферат з філософії
Філософські погляди Ф. М. Достоєвського
Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник, християнський мислительі публіцист. М.Бердяєв пише в роботі "Світобачення Достоєвського", що Достоєвськийвідкрив новий духовний світ, повернув людині її духовну глибину.
Народився Федір Достоєвський в 1821 році в родині штаб-лікаря Михайла АндрійовичаДостоєвського і Марія Федорівни, уродженої Нечаєвої, дочки московського купця третьоїгільдії. З 1831 року Достоєвські - власники села Дарів і села Черемошне вТульської губернії. Майбутній письменник отримав непогану домашню освіту: з ранніхроків знає Євангеліє, освоює французьку та латинську мови, знайомиться з класичноюєвропейської та російською літературою - творами Жуковського, Карамзіна, ВальтераСкотта, Шиллера, знає напам'ять майже всього Пушкіна, прочитує Гомера, Шекспіра,Сервантеса, Гете, Гюго, Гоголя. У 1834 році він вступає до пансіон Чермака, в якомувикладали найкращі педагоги Москви, вивчалися стародавні мови і антична література.
У 1838 році Федір Достоєвський переїжджає до Петербурга для вступу в Інженернеучилище. У 1839 році помирає його батько (є підозра, що він був убитий його кріпакамиселянами). Потрясіння, пов'язане з звісткою про смерть батька, з'явилося причиноюпершого епілептичного припадку Достоєвського.
У роки навчання в училищі починаються досліди літературної творчості, в 1841році пишуться залишилися невідомими драми "Марія Стюарт" і "Борис Годунов" - знаквивчення Шиллера і Пушкіна. Достоєвський займається перекладами романів Бальзака іЖорж Санд. Під час навчання живе дуже бідно. Отримуючи з будинку значні суми,досить безладно їх витрачає, знову залазячи в борги. Взагалі грошові проблемивсе життя переслідували письменника. Лише шлюб з Ганною Григорівною Сниткиной в 1867році (друга дружина Достоєвського), яка взяла на себе пристрій його видавничих справі відносин з кредиторами, послабив натиск цих проблем.
У 1843 році закінчується навчання в училищі і починається служба в інженерномукорпусі при Санкт-Петербурзької інженерної команді. У лютому 1844 року Достоєвськийвідмовляється від спадкових прав на володіння землею і селянами в обмін наневелику, одноразово виплачену суму грошей, в жовтні того ж року виходитьу відставку.
У листопаді 1844 року написав повість "Бідні люди". Через Д.В.Грігоровіча повістьпотрапляє до Н. А. Некрасова, який, за ніч прочитавши її, їде разом з Григоровичемблизько четвертої ранку знайомитися з автором. Повість читає В.Г.Бєлінський і теж приходитьвід неї у захваті. У 1845 році повість публікується в "Петербурзькому збірнику", вонаприносить Достоєвському славу "другого Гоголя". Однак наступні його повісті й оповідання:"Двійник", "Пан Прохарчін", "Господиня" - викликають подив і досаду тих, хтоїм недавно так захоплювався. Творчість Достоєвського все менш вкладається в рамкиреалістичної натуральної школи з її критикою соціальної дійсності і любов'юдо "маленької людини".
У 1847 році Достоєвський починає відвідувати гурток М.В.Буташевіча-Петрашевського,на якому обговорювалися плани перетворень в Росії на основі ідей французькогоутопічного соціаліста Шарля Фур'є. У квітні 1849 року членів гуртка, в тому числіі Достоєвського, заарештовують і поміщають в Петропавловську фортецю. У грудні 1849року засуджених привозять на Семенівський плац, імітують приготування до смертноїстрати і в останній момент повідомляють царську милість про заміну страти каторгою і подальшоїпосиланням. Свої переживання перед стратою Достоєвський через багато років відобразить у романі"Ідіот". Достоєвський відбуває 4 роки в Омській каторжній в'язниці, після чого до 1859року служить спочатку солдатом, а потім унтер-офіцером і прапорщиком в Семипалатинську.У 1859 році отримує дозвіл повернутися до Росії з проживанням в Твері, незабаромі це обмеження було зняте, і Достоєвський у віці 38 років, нарешті, повертаєтьсяв Петербург.
З цього часу починається другий період творчості Достоєвського, який принісйому світову популярність і славу. На початку 60-х років виходять "Записки з Мертвогобудинку ", що відобразили досвід життя на каторзі, а також роман" Принижені і ображені ".У 62-63 роках Достоєвський виїжджає закордон, після чого публікує "Зимові нотаткипро літні враження ", присвячені його зустрічі з європейською цивілізацією в їїбуржуазної реальності.
У 1864 році виходять "Записки з підпілля", сповідальна за формою робота;в ній намічається та діалектика свободи і свавілля, яка буде розгорнута в наступнихроманах: "Злочин і кара" (1865-66), "Ідіот" (1867-68), "Біси" (1870-73),"Підліток" (1874-75), "Брати Карамазови" (1878-80).
Достоєвський не тільки письменник, але с1861 по 1874 роки редактор літературно-публіцистичнихжурналів "Час", "Доба", "Громадянин". Він творець "Щоденників письменника", що виходилив 70-е і 80-й роки, - особливого літературного жанру, що з'єднав публіцистику назлобу дня з художніми творами. Саме в "Щоденниках письменника" були поміщенірозповіді "Лагідна" і "Сон смішної людини".
Помер Ф.М.Достоевский в січні 1881 року і був похований на Тіхвінському цвинтаріОлександро-Невської лаври по сусідству з могилами Карамзіна і Жуковського.
У викладі філософської проблематики творчості Достоєвського ми будемо спиратисяна роботи М. Бахтіна, Н. А. Бердяєва, Б.П.Вишеславцева.
Загальною темою творів Достоєвського є людська свобода. Тутвін робить крок уперед порівняно з класичною європейською філософією. В останнійсвобода (наприклад, у філософії І.Канта) розглядалася, з одного боку, як поведінка,непідвладне природного причинного необхідності, але, з іншого боку, ототожнюваласяз свідомим підпорядкуванням моральному боргу. В якості природного і соціальногоістоти людина, звичайно, слід своїм егоїстичним, в тому числі класово-груповихінтересам, прагне до особистого щастя і до вигоди. У той же час людина здатнав своїй поведінці виходити з загальних моральних законів, і в цій своїй здатностіслідувати моральним законам всупереч своїй природній і соціальній обумовленостілюдина виступає як вільна істота.
Таким чином, свобода зводилася до іншого виду необхідності - не природного,але моральної. Не випадково класична філософія стала джерелом соціалістичнихтеорій, згідно з якими кінцева мета історичного прогресу полягає в побудовіна засадах розуму суспільних відносин, при яких всі люди необхідно було бдобрими і моральними.
Згідно Достоєвським, людська свобода, щоб залишитися саме свободою,а не ще одним видом необхідності, неминуче повинна включати свободу свавілля,чистого капризу, ірраціонального "дурного хотіння" ("Записки з підпілля") не тількипо відношенню до причинним закономірностям, але і по відношенню до моральних цінностей.Ця можливість свавілля є умова того, щоб моральний вибір був не примусовим,але дійсно вільним. Тільки в цьому випадку особистість несе відповідальністьза свою поведінку, що, власне, і означає бути особистістю. Таким чином, вихідноюформою свободи виступає чисте самовладдя людського Я. І лише над цією первинноюсвободою підноситься інша - вища свобода, яка збігається з свідомим підпорядкуваннямморальному боргу.
Тут виникає напружена антиномія, яку не знає класична філософія:людська свобода повинна бути підпорядкована моральним цінностям (теза), і людськасвобода повинна включати можливість свавілля по відношенню до моральних цінностей(Антитеза). Суперечливий характер людської свободи відкриває можливістьповстання особистості, яка не хоче бути засобом навіть по відношенню до так званихвищих цінностей, вона хоче бути метою самою для себе, абсолютно відкидаєвсяке примусове, ззовні йде повинність. Досвід такого повстання, досвідсвавілля і показує Достоєвський у своїх романах. Він бере людину, відпущеногона свободу, і досліджує долю його в свободі.
Шлях людини на свободу починається з крайнього індивідуалізму і бунту протизовнішнього світопорядку. З'ясовується, ...
