Зміст
Введення
1.Людина в філософії Людвіга Фейєрбаха
2.Людина в філософії Карла Маркса
3.Спільні погляди і відмінності між філософськими поглядами К.Маркса і Л. Фейєрбаха
Висновок
Списоклітератури
Введення
Людини філософіярозуміє як цілісність. Сутність людини пов'язана з суспільними умовамийого функціонування та розвитку, з діяльністю, в ході якої він виявляєтьсяі передумовою і продуктом історії.
Особистість формується впроцесі діяльності, спілкування. Інакше кажучи, формування її є по сутіпроцес соціалізації індивіда. Цей процес вимагає від людини продуктивноїактивності, вираженої в постійному коригуванню своїх дій, поводжень,вчинків. Це викликає необхідність розвитку здатності самооцінки, щопов'язано з розвитком самосвідомості. Самосвідомість і самооцінка в сукупностіутворюють той основний стрижень особистості, навколо якого складаєтьсянеповторна специфіка особистості. При цьому тільки в діяльності індивідвиступає і самостверджується як особистість, інакше він залишається річчю в собі.Чел-ловек може будувати будь-які ілюзії на свій рахунок, але те, чим він є вНасправді, може бути виявлено тільки у справі. І саме по ньому іншілюди можуть оцінити його особистість. Соціально-діяльна сутність лежить в основісоціалізації індивіда, в процесі якого і формується особистість.
Індивідуальність нетільки володіє різними здібностями, а ще й представляє якусь їхцілісність.
Позбавлення індивіда спілкуванняі можливості вибору негативно позначається на розвитку особистості. Щестрашніше нав'язування чужої волі. Людина, повністю підлеглий іншому вже неє особистість. Свобода є невід'ємний атрибут особистості.
Люди володіютьзначною свободою у визначенні цілей своєї діяльності, засобів для їїдосягнення. Свобода отже не абсолютна і втілюється в життя якздійснення можливості шляхом вибору певної мети і плану дій.
Життя прекрасна сама пособі. Вже свідомість цього наповнює наше життя змістом.
Радість, надія, любов,совість, мужність, добро, вірність у дружбі, повага до старших, здатністьборотися з власними недоліками і пороками - всі ці духовні цінностінаповнюють наше життя сенсом, виступаючи в сукупності.
Свобода спонукає нас доборотьбі, при необхідності, до відмови від усіх людських радощів інасолод. Свобода навіть через страждання, ризик, втрати і поразки, робитьнаше життя прекрасної. Тільки вільна людина може робити вибір.
Кожна людина шукає вжитті щось головне, вирішальне, велике, що освітлює його життя. Кожна людинаживе заради чогось більшого, ніж власне життя, в кінцевому рахунку - зарадиінших людей. Життя, обретшая сенс, не страшиться смерті.
Мета роботи провестипорівняльний аналіз між уявленням про людину у філософії Фейєрбаха і К.Маркса.
Завдання роботирозглянути:
1. Людина в філософіїЛюдвіга Фейєрбаха
2. Людина в філософіїКарла Маркса
3. Спільні погляди івідмінності між філософськими поглядами К.Маркса і Л. Фейєрбаха
1. Людина в філософії ЛюдвігаФейєрбаха
У рішенні основного питання філософіїФейєрбах виступив як матеріаліст. На його переконання, природа існуєнезалежно від будь-якої філософії. Об'єктивно існують лише природа ілюдина, тому необхідно перейти від роздумів про потойбічні сутності довивчення природи і людини, тобто "філософія повинна знову з'єднатися зприродознавством і природознавство з філософією ". Вихідним пунктомфілософських міркувань повинен стати реальна людина, тому свою філософіюФейєрбах називає антропологічної. Він підкреслює примат буття надмисленням: мислення відбувається з буття, а не навпаки, духовного немає безчуттєвого. Мислення - властивість матерії, функція людського мозку. Буття імислення, об'єкт і суб'єкт існують в єдності. Я завжди суб'єкт для себе іоб'єкт для іншого. Мені мої думки, почуття, переживання здаютьсянематеріальними, чисто психічними явищами. Але інша людина, ззовніспостерігає мене як фізичний об'єкт, легко встановить залежність моєїпсихіки від стану мого тіла.
З позицій антропологічногоматеріалізму Фейєрбах виступає проти релігії і ідеалізму. Не Бог, каже він,створив людину, а людина - Бога. Божественна сутність - це не що інше, яклюдська сутність, звільнена від індивідуальних відмінностей,об'єктивована, а потім обожнена і шанована в якості потойбічноїсутності, тобто Бога. З цих же позицій він критикує і Гегеля: ніякоїпринципової різниці між гегелівської абсолютною ідеєю і богом будь-якої релігіїні, те й інше є обожнювання людського мислення. Але матеріалізмуФейєрбаха були притаманні всі вади матеріалізму того періоду: механіцизм, метафізичність,категоричність, неприйняття думок опонентів. Так, виступаючи проти Гегеля, він відкинувйого вчення повністю, в тому числі і діалектику, тому людство і світ унього виявилися поза історичного розвитку. Фейєрбахівський людина - це людина"Взагалі", якесь абстрактне біологічна істота, рівне, всутності, собі в усі історичні епохи.
2. Людина в філософії Карла Маркса
Марксистська філософіябула створена спільно двома німецькими ученими Карлом Марксом (1818 - 1883) іФрідріхом Енгельсом (1820 - 1895) в другій половині XIX ст. і єскладовою частиною більш широкого вчення - марксизму, який разом з філософієювключає в себе економіку (політекономію) і соціально-політичну проблематику(Науковий комунізм).
Філософія марксизму далавідповіді на багато пекучі питання свого часу. Вона отримала широкепоширення (вийшла за рамки Німеччини, стала інтернаціональною) в світі ізавоювала велику популярність в кінці XIX - першій половині XX ст.
У ряді країн (СРСР,соціалістичні країни Східної Європи, Азії та Африки) марксистська філософіябула зведена в ранг офіційної державної ідеології і була перетворена надогму.
Актуальним завданням длясьогоднішнього марксизму є звільнення від догм і пристосування досучасної епохи, облік результатів науково-технічної революції і реальностіпостіндустріального суспільства.
Виникненню марксизму імарксистської філософії сприяли:
- передуючаматеріалістична філософія (Демокріта, Епікура, англійських матеріалістів XVIIв. - Бекона, Гоббса і Локка, французьких просвітителів XVIII ст., І особливоАтеїстична-матеріалістична філософія Людвіга Фейєрбаха середини XIX в.);
- бурхливе зростання відкриттів внауці і техніці (відкриття законів збереження матерії і енергії, еволюційнатеорія Ч.Дарвіна, відкриття клітинної будови живих організмів, винахіддротяного телеграфу, паровоза, пароплава, автомобіля, фотографії,численні відкриття у сфері виробництва, механізація праці);
- крах ідеалівВеликої французької революції (свобода, рівність, братерство, ідеї французькогоОсвіти), їх неможливість втілення в реальному житті;
- наростаннясоціально-класових протиріч і конфліктів (революція 1848 - 1849 рр..,реакція, війни, Паризька комуна 1871 р.);
- криза традиційнихбуржуазних цінностей (перетворення буржуазії з революційної в консервативнусилу, криза буржуазного шлюбу і моральності).
Головними творамизасновників марксизму є:
В·"Тези проФейєрбаха "К.Маркса;
В·"Капітал"К.Маркса;
В·"Економічно-філософськірукописи 1844 р. "К.Маркса;
В·"МаніфестКомуністичної партії "К.Маркс і Ф.Енгельс;
В·"Святесімейство "та" Німецька ідеологія "К.Маркса і Ф.Енгельса;
В·"Діалектикаприроди "Ф. Енгельса;
В·"Анти-Дюрінг"Ф.Енгельса;
В·"Роль праців процесі перетворення мавпи в людину "Ф.Енгельса;
В·"Походженнясім'ї, приватної власності і держави "Ф.Енгельса.
Марксистська філософіяматеріалістична за своїм характером і складається з двох великих розділів -діалектичного матеріалізму та історичного матеріалізму (нерідко історичнийматеріалізм розглядається як частина діалектичного).
Філософським новаторствомК.Маркса і Ф.Енгельса стало матеріалістичне розуміння історії (історичнийматеріалізм). Суть історичного ма...
