ФІЛОСОФІЯКонфуціанство
Введення
1 Людське життя -головний предмет конфуціанства
2 Піднебесна як головнеумова людського життя
3 Конфуціанство про пізнання
4 Історичний розвитокконфуціанства і проблема людини
Висновок
Література
ВСТУП
Конфуціанство,власне Жу-цзя (буквально - школа вчених-книжників), одне із самихвпливових філософських і релігійних течій Китаю. Засноване Конфуцієм (латинськийваріант), Кун-цзи (китайський варіант), тобто вчитель Кун. Інші імена - КунФуцзи; Кун Цю, Кун Чжун.
Конфуційнародився в 551 (2) році до н.е. Батьком його був великий воїн свого часу,прославився своїми подвигами Шу Лянхе. Коли хлопчику було два роки і тримісяці (китайці вважають вік дитини з моменту зачаття), батько помер.Дві попередні дружини Шу Лянхе, ненавиділи молоду матір спадкоємця, не сталистримувати свою ненависть до неї, і жінка повернулася в своє рідне місто. Хлопчикріс, відрізнявся від своїх однолітків загостреним сприйняттям несправедливості,почуттям особливої вЂ‹вЂ‹любові до батьків, знанням багатьох релігійних обрядів (йогомати, виконуючи обов'язок дружини, щодня читала молитви по покійному чоловікові).Конфуцій знав історію свого роду, що налічує не одне століття. Дізнавшись продосвіді своїх предків, серед яких були талановиті люди, що проявили себе підбагатьох областях людської діяльності, він зробив висновок, що однієї військовоїдоблесті недостатньо для досягнення бажаного, потрібні й інші достоїнства.
КолиКонфуцію було сімнадцять років, померла його мати. З величезними труднощами він розшукуємогилу батька (ні його, ні навіть його мати старші дружини не пустили проводити ШуЛянхе в останню путь) та у відповідності з релігійними обрядами поховав поручмати. Виконавши свій синівський обов'язок, юнак повертається додому і живе один.
Черезбідність він змушений був робити навіть жіночу роботу, якою раніше займаласяйого померла мати. Про те, як Конфуцій відносився до роботи, що не відповідалайого походженням, різні джерела повідомляють по-різному, але більш імовірно, щовідрази до "низької" праці він не відчував. У той же час Конфуційпам'ятав про свою приналежність до вищих шарів суспільства і посилено займавсясамоосвітою. Пізніше він скаже: "У п'ятнадцять років я звернув своїпомисли до навчання. У тридцять років я знайшов самостійність. У сорок років язвільнився від сумнівів, у шістдесят років я навчився відрізняти правду віднеправди. У сімдесят років я став слідувати бажанням мого серця і не порушувавритуалу ". Доля, немов у компенсацію за невдало почалася життя,наділила його здоров'ям, незвичайною силою, природним розумом. У дев'ятнадцять років вінодружується на дівчині, яка супроводжувала його все своє життя, і незабаром у нихнароджується син.
З юностіКонфуція мучила думка про перебудову китайського суспільства, створенні ідеальногосправедливої вЂ‹вЂ‹держави, де всім було б добре. Намагаючись втілити свою ідеюв реальність, він багато подорожував по країні, пропонуючи свої послуги вякості міністра китайським царям і князям. Конфуцій займався реформуваннямсуспільного життя, армії, фінансів, культури, але жодне з його починань такі не було доведено до кінця - то внаслідок витонченості самої ідеї, то вВнаслідок протидії його ворогів. Мудрість здобула Конфуцію великуславу, і до нього стали стікатися з усієї країни люди, охочі стати йогоучнями. Подорожуючи з одного царства в інше, Конфуцій журився:"Не знайшлося жодного правителя, який захотів би стати моїм учнем".Мудрець помер у квітні 478 (9) р. до н.е. зі словами: "Хто після моєї смертівізьме на себе працю продовжити моє вчення? "Вчення Конфуція записали йогоучні в книгу "Бесіди і висловлювання". Великий вплив наформування конфуціанства надали філософи Мен-цзи (372-289 рр.. до н.е.) іСюнь-цзи (313-238гг.до н.е.).
1 Людське життя -головний предмет конфуціанства
Конфуціанці -перш за все громадські та человековеди. У школі Конфуція викладалися:мораль, мова, політика і література. Головна характеристика школи і напрямкиКонфуція може бути визначена як принциповий традиціоналізм. Сам Конфуційговорив про своє вчення: В«Викладаю старе й не створюю новогоВ».
З природнихявищ конфуціанців цікавить лише небо, як вища сила, керуюча земноїжиттям. Причому характеристика В«бути керуючою силоюВ» - незрівнянно більшзначуща для конфуціанців характеристика неба, ніж його природність. Цякеруюча сила мало походить на бога-творця релігій Заходу. Небо не поза світом,а над світом, який, незважаючи на всі тяготи, не В«юдоль скорботи і гріхаВ», аПіднебесна. Небо - це доля, рок, Дао Піднебесної. Небо - це закон.
Головноюпроблемою для Конфуція є раціоналізація загальної для всієї китайськоїкультури культу предків. Конфуцій вживає парадоксальну з точки зору європейцяі природну для китайця спробу зберегти традицію, зробивши її трошкименше традицією і дещо більше обгрунтованим переконанням. Те, що заповіданотрадицією, має бути глибоко вкорінене в людині за допомогою ретельногоособистого роздуми над нею. Важливо усвідомлене, а не сліпе слідуваннявстановленим в Піднебесній порядкам. Людина повинна жити гідно, і це будекращим способом слідувати предкам. І, навпаки, заради своєї гідного життяпотрібно слідувати спрадавна заповів.
Ця проблемазвучить у Конфуція у вигляді питання: В«Не навчившись служити людям, чи можнаслужити духам? В»Людині зумовлено все суто людське, інеприродно В«заривати голову в пісок небесних і спіритуалістичних справВ»,В«Поневірятися за межами світу пилу і брудуВ». Все таємне і невимовне - закордонами людського розгляду: суть неба і Дао, таємниця народження і смерті,суть божественного і вищого. Але життя людини, з її реальним перебігом, - цейого справу. В«Не відаючи ще, що таке життя, як можна знати, що таке смерть?В» -запитує Конфуцій. І ось відати, що таке життя, людина може і зобов'язаний,щоб бути людиною, і людиною гідним.
Життя - цеслужба людям.Це є найважливішою і фундаментальною етичною ідеєю конфуціанства,визначаючи як його переваги, так і недоліки. Зосередившись на докладномурозгляді В«служби людямВ», як моральної, так і державної,конфуціанство не відчуває потреби до отвлечениям, абстракцій і т. п. Їхмісце займає ретельність В«аналізуВ» загальноприйнятих правил організації життялюдей.
Областьроздумів Конфуція - по перевазі практична моральність. Основніетичні поняття-заповіді, на які спирається цей роздум: В«взаємністьВ»,В«ЛюдинолюбствоВ», В«золота серединаВ». У цілому вони складають В«правильний шляхВ» -Дао, яким має слідувати кожен, хто прагне жити у злагоді з самимсобою, іншими людьми і Небом, а значить, жити щасливо.
В«ВзаємністьВ»- Це любов до людей, як вихідна привітність, відкритість, сердечність, ввічливістьпо відношенню до того, з ким вступаєш у спілкування; любов до ближнього в прямомусенсі слова. Моральне ставлення В«до далекихВ» - це В«людинолюбствоВ». Це любові повага до людини взагалі і до людських норм життя. ТомуВ«ЛюдинолюбствоВ» передбачає, передусім, шанобливість і повагу повідношенню до батьків, і в цілому старшим, і хто стоїть вище по соціальнійсходах. Правило В«золотої серединиВ» передбачає вміння знаходити міру міжнестриманістю та обережністю. Виконання цих заповідей дозволяєздійснювати головний етичний принцип: не роби іншим того, чого не бажаєшсобі.
Ці заповідіможуть бути виконані за допомогою п'яти В«простих і великихВ» чеснот: 1.мудрість, 2. милосердя (гуманність), 3. вірність, 4. шанування старших, 5.мужність. Володіння цими чеснотами практично означає сумлінневідношення і глибоку повагу до себе та інших. А це головне в проявілюдинолюбства і милосердя, які в конфуціанстві майже збігаються.
Милосердя -суть людинолюбства. Воно має місце тоді, коли у людини В«серце як у людейВ», серце,живе за правилами людей і тому В«милеВ». Милосердя - незвичайна форма любові,В«СублімаціяВ» (використовуючи ...
