КОНТРОЛЬНАРОБОТА ПО ФІЛОСОФІЇ.
ТЕМА 2.ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ І СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ.
1.Особенностівиникнення і розвитку філософії в Стародавньому Китаї.
Китай-країна давньоїісторії, культури, філософії; вже в середині другого тисячоліття до н.е. в державіШань-Інь (17-9 вв. До н.е.) виникає рабовласницький устрій господарства. Працярабів використовувався в скотарстві та землеробстві. У 12 столітті до н.е. в результатівійни держава Шань-Інь було розгромлено плем'ям Чжоу, яке заснувалосвою династію, що проіснувала до 3 століття до н.е.
В епоху Шань-Інь і впочатковий період існування династії Джоу панівним було релігійно-міфологічнийсвітогляд. Воно з відмінних рис китайських міфів був зооморфнийхарактер діючих в них богів і духів. Багато їх китайських божеств малиявну схожість з тваринами, птахами і рибами.
Найважливішим елементомстарокитайської релігії був культ предків, який будувався на визнаннівпливу померлих на життя і долю нащадків.
У глибоку давнину,коли ще не було ні неба, ні землі Всесвіт представляв собою похмурий безформнийхаос. У ньому народилися два духу-інь і янь, які зайнялися впорядкуванням світу.
У міфах про походженняВсесвіту в наявності дуже неясні, боязкі зачатки натурфілософії.
Міфологічна формамислення, як панівна, протрималася аж до 1 тисячоліття до н.е.
Розкладанняпервіснообщинного ладу і поява нової системи суспільного виробництване привели до зникнення міфів.
Багато міфологічніобрази переходять в пізніші філософські трактати. Філософи, що жили в 5-3 в.в.до н.е., часто звертаються до міфів для того, щоб обгрунтувати свої концепціїістинного правління і свої норми правильної поведінки людини. Разом з тимконфуціанці здійснюють історізація міфів, деміфологізацію сюжетів і образівстародавніх міфів. Раціоналізовані міфи стають частиною філософських ідей,навчань, а персонажі міфів-історичними особистостями, використовуваними дляпроповіді конфуціанського навчання.
Філософія зароджувалася внадрах міфологічних уявлень, використовувала їх матеріал. Не булавинятком у цьому відношенні і історія старокитайської філософії.
Філософії Стародавнього Китаютісно пов'язана з міфологією. Однак цей зв'язок мала деякі особливості,випливали із специфіки міфології в Китаї. Китайські міфи постають першвсе як історичні перекази про вульгарних династіях, про В«золотий вікВ».
Китайські міфи містятьпорівняно мало матеріалу, що відображають погляди китайців на становлення світу ійого взаємодія, взаємозв'язок з людиною. Тому натурфілософські ідеї незаймали в китайській філософії головного місця. Однак всі натурфілософськівчення Стародавнього Китаю ведуть свій початок від міфологічних і примітивнорелігійних побудов древніх китайців про небо і землю, про В«восьми стихіяхВ».
Поряд з появоюкосмогонічних концепцій, в основі яких лежали сили янь і інь, виникаютьнаївно-матеріалістичні концепції, які були пов'язані з В«п'ятьмапервшостихії В»: вода, вогонь, метал, земля, дерево.
Боротьба за пануванняміж царствами привела в другій половині 3 століття до н.е. до знищенняВ«Воюючих царствВ» і об'єднання Китаю в централізовану державу під егідоюнайсильнішого царства Цинь.
Глибокі політичнийпотрясіння знайшли своє відображення у бурхливій ідеологічній боротьбі різнихфілософсько-політичних і етичних шкіл. Цей період характеризується розквітомкультури і філософії.
Влітературно-історичних пам'ятниках ми зустрічаємо певні філософські ідеї,виникли на основі узагальнення безпосередньої трудової ісуспільно-історичної практики людей. Однак справжній розквіт древньоїкитайської філософії припадає саме на період 6-3 в у. до н. е.., який поправу називають золотим століттям китайської філософії. Саме в цей періодвідбувається формування китайських шкіл - даосизму, конфуціанства, моізма,легізму, натурфілософів, що зробили потім величезний вплив на все наступнерозвиток китайської філософії. Саме в цей період зароджуються ті проблеми, поняттяі категорії, які потім стають традиційними для всієї подальшоїісторії китайської філософії, аж до новітнього часу.
Два основних етапирозвитку філософської думки у Стародавньому Китаї: етап зародження філософськихпоглядів, який охоплює період 8-6 ст. до н.е., і етап розквітуфілософської думки - етап суперництва В«100 шкілВ», який традиційновідноситься до 4-3 ст. до н.е.
Період складанняфілософських поглядів древніх народів, які заклали основи китайськоїцивілізації, за часом збігається з аналогічним процесом в Індії та СтародавньоїГреції. На прикладі виникнення філософії в цих трьох районах можна простежитиспільність закономірностей, за якими йшло становлення, розвиток людськогосуспільства світової цивілізації.
Одночасно історіястановлення і розвитку філософії нерозривно пов'язана з класовою боротьбою всуспільстві, відображає цю боротьбу. Протистояння філософських ідей відображало боротьбурізних класів в суспільстві, боротьбу між силами прогресу і реакцією. ВЗрештою зіткнення поглядів і точок зору виливалося в боротьбу двохосновних напрямів у філософії-матеріалістичного і ідеалістичного - зтим або іншим ступенем усвідомлення і глибиною вираження цих напрямків.
Специфіка китайськоїфілософії безпосередньо пов'язана з її особливою роллю в тій гостроїсоціально-політичної боротьби, яка мала місце в численнихдержавах Стародавнього Китаю періодів В«Весни і осеніВ» і В«Воюючих царствВ». ВКитаї своєрідний розподіл праці між політиками і філософами не було яскравовиражено, що зумовило пряму, безпосередню підпорядкованість філософіїполітичній практиці. Питання управління суспільством, відносини між різнимисоціальними групами, між царствами - ось що переважно цікавилофілософів Стародавнього Китаю.
Інша особливістьрозвитку китайської філософії пов'язана з тим, що природничонаукові спостереженнякитайських учених не знаходили, за невеликим винятком, більш або меншадекватного вираження у філософії, так як філософи, як правило, не вважалипотрібне звертатися до матеріалів природознавства. Єдиним виняткомє школа моістов і школа натурфілософів, які, однак, після епохиЧжоу припинили своє існування.
Філософія іприродознавство існували в Китаї, як би відгородившись один від одногонепрохідною стіною, що завдало їм непоправної шкоди. Тим самим китайськафілософія позбавила себе надійного джерела для формування цілісного тавсебічного світогляду, а природознавство, зневаженою офіційноїідеологією, відчуваючи труднощі у розвитку, залишалася долею одинаків ішукачів еліксиру безсмертя. Єдиним методологічним компасом китайськихнатуралістів залишалися давні наївно-матеріалістичні ідеїнатурфілософів про п'ять первшостихії.
Цей погляд виник уСтародавньому Китаї на рубежі 4 і 5 століть і проіснував аж до нового часу.Що стосується такої прикладної галузі природознавства, як китайська медицина,то вона й донині керується цими ідеями.
Таким чином,відірваність китайської філософії від конкретних наукових знань звузило їїпредмет. У силу того натурфілософські концепції, пояснення природи, а такожпроблеми сутності мислення, питання природи людської свідомості, логіки неотримали в Китаї великого розвитку.
Окремішністьстарокитайської філософії від природознавства і нерозробленість питань логікиє однією з головних причин того, що формування філософськогопонятійного апарату йшло дуже повільно. Для більшості китайських шкіл методлогічного аналізу залишився фактично невідомим.
Нарешті, для китайськоїфілософії була характерна тісний зв'язок з міфологією.
2.Представленіепро світ і людину в конфуціанстві і даосизмі .
Конфуціанство -етико-філософське вчення, розроблене його засновником Конфуцієм (551-479 рокидо н.е.), розвинене в релігійний комплекс Китаю, Кореї, Японії та деякихінших країн.
Державний культКонфуція з офіційним ритуалом жертвоприношень, заснованим у країні в...
