Доповідь
Заісторії філософії
Натему: Філософія Стародавнього Риму
Виконалароботу: студентка
1курсгрупи 2968
ЕлінаКатерина
Перевірила:професор
Е.Н. Яркова
Тюмень2007
Стоїцизм - вчення однієї з найбільш впливових філософських шкілантичності, заснованої близько 300 р. до н.е. Зеноном з Кітію; її назвупоходить від "розписні портик" - "Вар" в Афінах, девикладав Зенон. Історія стоїцизму традиційно ділиться на три періоди: Ранній(Зенон, Клеант, Хрісіпп та їх учні, III-II ст. До н.е.), Середній (Панетій,Посідоній, Гекатон та ін, II-I ст. до н.е.) і Пізній (або Римський) стоїцизм(Сенека, Мусон Руф, Гіерокл, Епіктет, Марк Аврелій, I-II ст.н.е.). Цільнітвори збереглися лише від останнього періоду. Це робить неминучою реконструкціюСтоїцизму, який в даний час розглядається як сувора система(Остаточно оформлена Хрісіпп). Стоїцизм (подібно кінізму, епікуреїзму іскептицизму) - "практична" філософія, орієнтована наобгрунтування "мудрості" як етичного ідеалу, хочалогіко-онтологічна проблематика займає у ній принципово важливе місце.Етика стоїцизму формувалася під кініческой впливом, якому у Хрісіппа і вСередньої Стое стало супроводжувати платонічне і перипатетической.
Стоїцизм ділиться на логіку, фізику і етику (найбільш важливу іісторично впливову частину стоїцизм, обгрунтуванню якої підпорядковані іншічастини вчення). Структурна взаємозв'язок трьох частин виступає як доктринальневираз загальної "логічності" буття, або єдності законів світовогорозуму-Логосу (насамперед, апріорного закону причинно-наслідкового зв'язку) усферах пізнання, міроустроенія і морального цілепокладання.
У III столітті н.е. виникає остання велика філософська системаантичності - неоплатонізм. Його засновником був Амоній Саккас (175-242), анайбільш значним представником - Гребель (205-270). В 244г. Гребель відкривв Римі свою школу.
Плотін говорив про те, що будь-яка істота залишається собою завдякисвоєму єдності з іншими. Форми єдності різноманітні, але усі вони підпорядкованінікому вищому принципу єдності, яке називається Єдиним. Єдине нескінченно,воно первинно по відношенню до багато чого. Єдине - причина всього. Єдине породжуєвсе інше, причому нічого не втрачаючи в собі.
Перше, що сталося від Єдиного - це Розум (Нус), Дух. Якщо Единое- В«Потенція всіх речейВ», то Нус - це мислення, життя, світ чистої краси.
Той, хто йде від Єдиного світло через Нус йде до Душе. Душа існує вжев часі. Вона є сполучною ланкою між надчуттєвий і чуттєвимсвітами. Душа, залишаючись безтілесної, породжує тілесне.
Душа вважає природу. Природа, з одного боку, є нижчою,затемненій частиною світової Душі, а з іншого - породженням матерії. Сама матерія- Це щось, що майже ніщо. Матерія протистоїть Єдиному, як зло протистоїтьблагу.
Виходить, що Єдине не тільки сходить у багато чого, але і багатопрагне до Єдиного. Багато чого прагне стати Єдиним. Найбільш усвідомленим цепрагнення є у людини.
Порфирій (232-233 - 301) бачив мету філософії в порятунку душі. Вінговорив, що в русі душі до досконалості є чотири щаблі. На першій,нижчої, стихійні душевні афекти зводяться до золотої середини. На другій -душа досягає безпристрасності. На третій відбувається епізодичне звернення до бога.На четвертій відбувається постійне звернення до бога на основі перемігшого вдуші розуму. Якщо ж душа не спрямована до Бога, то вона стає оселеюдля демонів.
Велику роль у подальшій філософії відіграло В«ВступВ» Порфирія дороботі В«КатегоріїВ» Аристотеля. Порфирій розглядав проблему загального видового,відмінності ознак і предметів, відносин і т. д. він дає класичний прикладдихотомічного поділу (В«Дерево ПорфиріяВ»):
Прокл (412-485) виходив з твердження про єдиний першооснову, благоі про перехід до світового розуму (Нус). Розум розпадається на тріаду: розум сам в собі,розум виходить з себе, розум повертається до себе. Розум в собі також утворює тріаду:межа, життя, і саможізнь. У межі своя тріада: межа, безмежне,сутність. Потім йдеться про тріади розуму, що виходить з себе і повертається дособі. Все це вельми штучні побудови.
Далі розглядалася світова космічна душа. У ній містятьсядуші богів, демонів, небесних тіл (астральні душі), тварин,напівбогів-героїв, людей. І нарешті, на нижчому щаблі знаходиться чуттєвийтілесний світ.
В цілому вся концепція Прокла об'єднується цілої тріадою:
Гјзмістствореного в що творить;
Гјвиділенняствореного з творить;
Гјповерненняствореного до творить.
В ході свого розвитку неоплатонізм зближується з християнськоюфілософією.
Завершення античної філософії датується 529 р., коли бувоприлюднений В«Кодекс ЮстиніанаВ». У ньому говорилося: В«Ми забороняється викладаннядоктрин тих, хто заражений навіженими ідеями язичників. Тому жоден зязичників не може наставляти що заблукали, що послідували за ним, бо вінрозтліває душі своїх учнів ... В»
язичників тут називалися як прихильники різних релігійнихнавчань, відмінних від християнства, так і послідовників концепцій античноїфілософії.
