МІНІСТЕРСТВОАГЕНТСТВО ПО ОСВІТІ
Державнеосвітня установа вищої професійної освіти
"Далекосхіднийдержавний технічний університет "
(ДВПИ ім.В.В. Куйбишева)
РЕФЕРАТ
по курсу:ФІЛОСОФІЯ
на тему:ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Виконав студент
групи ЗК - 6251
Кожевникова Е. А.
Владивосток
(2010 рік)
Зміст
Введення
1. Філософія європейського середньовіччя
1.1 Розвиток середньовічної філософії від патристики досхоластики
1.2 Основні принципи релігійно - філософського мислення ісвітогляду
1.3 Номеналізм і реалізм: суперечки в середньовічній схоластиці
Висновок
Список літератури
Введення
Метою даної контрольної роботиє вивчення філософії європейського середньовіччя. Так як середньовіччязаймає тривалий відрізок історії від розпаду Римської імперії до епохи Відродження- Майже ціле тисячоліття, то даний період ділиться на Раннє середньовіччя,яке характеризується становленням християнства в умовах формуванняєвропейських держав в результаті падіння Римської імперії (V ст.), і зрілесередньовіччя (починаючи з XI ст.) пов'язане зі становленням і утвердженнямфеодалізму, який в якості своєї світоглядної основи використовуваврозвинене християнство.
Середньовіччя - цепанування релігійного світогляду, вираженого в богослов'ї. Найбільшсильний вплив на західну філософію зробила християнська релігія:
як розуміти Бога,Трійцю, творіння та ін Філософія покладалася "служницею богослов'я", вніж філософи Нового часу, а часто і сучасності, вбачали їїпринижений статус. Саме поняття про те, що таке філософія, калькувати зпоняттям про неї в античності або в Новий час, і іншим воно не мислилося.Самостійного філософствування в ту пору не існувало, воно булоконсервантом античних традицій при одному інструменті теоретизування - формальнійлогіці і при одному інструменті узгодження загального і одиничного - символі.
Дійсно - і в цьомускладається її винятковість - філософія цього періоду була тісно поєднана зтеологією, проблематика ж грунтувалася на буттєвому відношенні Бог - людина.Августин у трактаті "Про град Божий" вважав філософа, мудреця,богослова, пророка, вчителя етики однією фігурою. Всі інші області,традиційно входили до складу філософії - онтологія, гносеологія, етика,естетика - розглядалися під цим кутом зору. Як і теолог, філософ будувавсвої системи, звертаючись до споконвічно Божественному сенсу буття, відповідаючи назапити релігії і запитуючи заповіді віри. Однак при цьому у філософії булисвої, відмінні від релігії, функції, пов'язані з основним її властивістю -сумнівом (у істинності віросповідних догматів) і з властивостями розуму,покликаного, в кінцевому рахунку, ці сумніви перемагати і причащатися вищійістині.
Основні поняття даноїтеми:
Патристика (від лат. pater - батько) -сукупність богословських (теологічних), філософських таполітико-соціологічних доктрин християнських мислителів II - VIII ст., якихприйнято називть "святими отцями (і вчителями) церкви".
Схоластика (від грецького scholastikos -шкільний, вчений), тип релігійної філософії, що характеризується з'єднаннямтеологодогматіческіх передумов з раціоналістичною методикою та інтересом доформально-логічним проблемам; отримала найбільший розвиток в Зап. Європі всередні віки.
Номіналізм , напрямок середньовічноїсхоластичної філософії, яка, в протилежність реалізму, заперечувалореальне існування загальних понять (універсалій), вважаючи їх лише іменами(Лат. nomen - ім'я, nominalis - іменний, звідси назва). Тобто номіналістивважали, що загальне існує лише після речей. Виник в XI-XII ст., Отримавособливий розвиток в XIV-XV ст.
Реалізм (від СР - вік. лат. realis -речовий, дійсний), в філософії - направлення, що визнає лежачупоза свідомістю реальність, яка тлумачиться або як буття ідеальнихоб'єктів (Платон, середньовічна схоластика), або як об'єкт пізнання,незалежний від суб'єкта, пізнавального процесу і досвіду (філософія реалізмуXX в.). Середньовічний реалізм стверджував, що універсалії (загальні поняття)існують реально і незалежно від свідомості.
1. Філософія європейського середньовіччя
Без філософіїхристиянство ні за яких умов не змогло б сформуватися як релігіянайвищого рівня: як релігія космополітична, як релігія абстрактногомонотеїзму.
На формуваннярелігійного світогляду християнства, ще на його ранніх етапах поряд зіудейської Біблією (Танах, Старим завітом) велике - можна сказати,визначальний - вплив справила філософія греко-римського світу: неоплатонізм,пізній стоїцизм, гностицизм, неопіфагорейство. У міру перетворення всвітову релігію християнство змушене було більш-менш чіткосформулювати основні положення свого віровчення. А цього воно, як релігіявищого гатунку, ніяк не могло б досягти без філософії, безвикористання філософських категорій і логіки Арістотеля і стоїцизму. У ційсфері особлива заслуга належить тим діячам церкви, якіще з кінця 2-го століття розпочали філософське опрацювання християнськогосвітогляду. Вирішальний внесок у формування і розвиток християнськогосвітогляду діячам Олександрійської та Антіохійської богословських шкіл.Перша з них спиралася на платонізм, а друга - на арістотелізм. Середбезлічі Отців і Вчителів церкви того часу слід відзначити і запам'ятатитаких діячів, як Климент Олександрійський, Оріген, Лукіан, Арій, АфанасіяОлександрійський, "Каппадокійську трійцю" (Василя Великого, ГригоріяБогослова, Григорія Назіанзин), Іоанна Златоуста, Кирила Олександрійського,Августин Гиппонский і багато інших, яких церква згодом проголосиласвятими і таке було, звинуватила в єресях і відлучила від церкви.
1.1Розвиток середньовічної філософії від патристики до схоластики
Духовна спадщина Отців іВчителів церкви в християнських богословських колах одержала назву:"Патристика". В історії європейської філософської думки діячіпатристики відіграли двобічну роль: з одного боку вони поклали крайантичній філософії, а з іншого - поклали початок філософії середньовічній.
Використання Отцями іВчителями церкви філософії пішло на користь християнству і в той жечас завдало непоправної шкоди самій філософії. За словами відомогонімецького філософа Фрідріха Ніцше (1844-1900), "християнство зіпсувалокров філософії ". Церква спочатку скористалася філософією дляформулювання догматів свого віровчення, для приведення в певнусистему свого віровчення та світогляду. Але з іншого боку, патристикапоневолила філософію, перетворивши її в богослов'я (теологію), - у вчення,виправдовуватиме і розробляюче релігійний світогляд.
не ставили собі наметою розвивати філософію, вони лише використовували філософію для формуванняхристиянського світогляду. Отці і Вчителі церкви починали свою діяльність зкінця другого століття - ще в умовах переслідування християнства владоюРимської імперії. Після проголошення християнства державною релігієюІмперії діячі церкви обговорювали і затверджували положення своєї віри наВселенських та помісних соборах. Ці рішення затверджувалисявізантійськими імператорами, оголошувалися папами, патріархами та самими Отцямицеркви. З 4-го по 8-е століття включно єдина в рамках Римської колишньоїРимської імперії християнська церква провела сім Вселенських соборів, останнійз яких відбувся в 787 році і запровадив в християнській церкві поклонінняіконам та моління померлим святим. Таким чином до кінця 8-го сторіччязавершилося формування комплексу того релігійного світогляду, якогокатолицька і православна церкви офіційно дотримуються і сьогодні. З точкина історію розвитку власне філософської думки можна констатувати, щоу восьмому столітті закінчується період творчого розвитку християнськогосвітогляду і розпочинається пе...
