Роботана тему:
ВченняЛейбніца про монади по роботі "Монадологія"
2006
Зміст
Введення. 3
1.Типи монад у класифікації Лейбніца. 5
2.Модель "відносин між Монада". 6
3.Життя і внутрішній стан монад. 8
Висновок. 10
Списоклітератури .. 12
Введення
Лейбніцевскую філософіювикладають по невеликій праці, яка, як вважається, містить всі основніположення його філософії, так би мовити, в концентрованому вигляді. ЦеВ«МонадологіяВ» - безумовно, філософський шедевр. Ця робота була написана в 1714році. [1]
У Монадологія він починаєз простого досвідченого факту - того, що в світі існує різноманіття.
Якщо є різноманіття,тобто складне, - говорить Лейбніц. [2]
Світ складається з простихтаких елементів. Ці прості елементи Лейбніц називає простими субстанціями,або Монада
Поняття монади доЛейбніца вже зустрічається в ряді філософських систем. В античній філософії цепоняття як вихідний мірооб'ясняющего принципу оформилося на основіідей піфагореїзму і платонізму. У філософії Нового часу поняття монадивживалося в роботах Миколи Кузанського і Джордано Бруно. У Лейбніца поняттямонади є ключовим всій його філософської системи.
Монади у Лейбніцахарактеризуються як безтілесні, "прості субстанції", "істинні атомиприроди "," елементи речей ". Монадам приписуються як негативні, так іпозитивні властивості. [3]
До негативних властивостеймонад Лейбніц відносив: неподільність, незнищенність, нематеріальність,неаффіціруемость, неповторність.
До позитивних властивостеймонад Лейбніц відносив: саморозвиток, психічну активність, що складається всприйнятті і прагненні.
Монади, згідно з рівнямирозвитку сприймаючої здатності діляться на: примітивні, монади-душі,монади-духи.
Вчення про несвідомісприйняттях, "малих перцепциях", використовуються в "Монадологія" для обгрунтуваннябезперервності психічного життя і загального взаємозв'язку відбуваються в світіпроцесів. У силу цього взаємозв'язку будь монада сприймає все і виступає"Постійним живим дзеркалом Всесвіту". Кожна монада з точки зору Лейбніца,має здатність сприйняття і уявлення. [4]
У цій роботікоротко ознайомимося про навчання Лейбніца про монади.
1. Типимонад в класифікації Лейбніца
Монади володіютьуніверсальної можливістю розвитку, притаманної не тільки окремим монадам і їхсовокупностям, але і всьому нескінченному безлічі монад. Однак за своїм рангоммонади розрізняються, згідно Лейбніца, в залежності від того, в якій мірі їхдіяльність стає ясною і виразною, тобто переходить на рівеньусвідомленою. У цьому сенсі монади складають як би єдину сходи живихістот.
Всі існуючі монадиЛейбніц ділить на три основні класи: [5]
• "голімонади "- лежать в основі неорганічної природи (каміння, землі, кориснихкопалин);
• монади людини (душі)- Володіють свідомістю, пам'яттю, унікальною здатністю розуму мислити;
• вища монада - Бог.
Чим вищий клас монади,тим більше її розумність і ступінь свободи.
Монади нижчого ступенярозвитку володіють лише пасивною здатністю сприйняття, або В«перцепцієюВ», -містяться в фізичних, тілах, в предметах неживої природи. Нижчі монади -В«ГоліВ» - В«сплять без сновидіньВ» і утворюють те, що ми називаємо неорганічноїприродою. У відповідності до системи Лейбніца вона аж ніяк не мертва, оскількижиття розлита всюди.
Значно більшеінтенсивну форму прояву життєвої сили в метафізиці Лейбніца складаютьмонади-душі. В«... Душами можна назвати тільки такі монади, сприйняття якихбільш виразні і супроводжуються пам'яттю В». [6]Пам'ять відкриває можливість появи В«емпіричної послідовностіВ», загальноїдля людини і тварини. Вона В«полягає в тому, що одержує ті відчуття,які він уже кілька разів отримав наступні одне за іншим, очікує і зновуотримати їх у тій же послідовності В». [7]
І все ж у діяльностімонад-душ ще немає розуміння, без якого неможлива В«раціональнапослідовність В», характерна для людини. Оскільки душа мислиться при цьомуяк безтілесний центр тілесної організації, концепція душі Лейбніца абсолютноспірітуалістічна.
Монади найвищого ступенярозвитку, або монади-духи, наділені свідомістю; вони здатні до В«апперцепціїВ», т.тобто до активного сприйняття. Людина являє собою сукупність монад самеданої властивості.
На вершині сходівЛейбніц поміщає вищу монаду - Бога.
2. Модель "відносин між Монада"
У концепції часуЛейбніца певну роль відіграють малі сприйняття, які характерні дляокремо взятій монади. Як пише Лейбніц, В«... дія ... малих сприйнять набагатобільш значно, ніж це думають В». [8]
Саме вони утворюють ті,не піддаються визначенню смаки, ті образи чуттєвих якостей, ясних всукупності, але не виразних у своїх частинах, ті враження, яківиробляють на нас оточують нас тіла і які містять в собі нескінченність,- Ту зв'язок, в якій знаходиться кожна істота з усією решті Всесвіту.
Можна навіть сказати, що всилу цих малих сприйнять даний чревате майбутнім і обтяжене минулим,що все знаходиться у взаємній згоді ... і що в мізерно з субстанційпогляд, настільки ж проникливий, як погляд божества, міг би прочитати всю історіюВсесвіту ... ". [9]
Пізніше, в роботі "Дослідитеодицеї ", Лейбніц вказує, що" час буде складатися в сукупності точокзору кожної монади на саме себе, як простору - в сукупності точокзору всіх монад на Бога ". І далі він пише, що "гармонія виробляє зв'язокяк майбутнього з минулим, так і теперішнього з відсутнім. Перший вид зв'язкуоб'єднує часи, а другий - місця. Ця друга зв'язок виявляється в єднаннідуші з тілом, і взагалі у зв'язку істинних субстанцій між собою. Але перший зв'язокмає місце в преформації органічних тіл, або, краще всіх тіл ... ". [10]
У вченні Лейбніца промонадах цікавим є той факт, що він побудував модель "відносинміж Монада ". Зокрема, спілкування між такими монада, як люди,включає в себе момент "відбиття однієї людини в іншому", одинлюдина "як в дзеркало" виглядає в іншого.
3. Життя і внутрішній стан монад
Монади не виникають, бовиникнення субстанцій з нічого було б дивом, а тілесне виникнення якз'єднання раніше існуючих частин не властиво субстанцій. Вони і не гинуть,бо гинути можуть тільки складні тіла, розпадаючись на свої складові елементи.Субстанція не може померти, тобто монади "безсмертні" і в цьомуподібні духам.
У чому полягає життямонад? Усяке життя є діяльність, і субстанції не можуть бути бездіяльними, зіншого боку, тільки субстанції можуть володіти діяльністю. Монадам чужапасивність, вони надзвичайно активні, і можна сказати, що саме активне прагненняскладає їх сутність. Кожна з них є постійний і безперервний потікзмін, в якому зміна реальності й розвитку збігаються. Монади - цесили, і оскільки вони духовні, а в той же час суть "точки", то вониявляють собою центри зосередження сил різноякісні, але завждиідеальних. Принцип активного прагнення у Лейбніца поширений на всю природу- В цьому його природничонаукове значення. [11]
Ідеалістичне розумінняЛейбніцем питання про субстратне монад неминуче позначилося і на трактуванні їхдинамізму. Сутнісні сили - це сили "первинні", вічні, завждиживуть у своїх діях, неповторні і що з'єднують в собі здатність до зміниі тенденцію до актуалізації.
Актуалізація спрямованаз ідеально-духовного в матеріальне: духовні сили породжують духовний рух,яке виявляє себе потім як рух матеріальне, і вже звідси далівиникає протяжність і структурність фізичних процесів. Монади суть"Точки" в тому, зокрема, сенсі, що вони суть зосередженнянеподільних внаслідок своєї духовності сил, які не можна ні роздрібнити, нірозмножити. Ділено простір і повторимо його фрагменти, а монади неподільні НЕтільки внаслідок свого точкового характеру, але й тому, що за своєюсутності вони поза просторових вимірів.
Динамічні властивостімонад не носять векторного характеру, сили монад не мають ...
