Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
РОСІЙСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ГУМАНІТАРНИЙ
УНІВЕРСИТЕТ
Факультет психології
реферат
з дисципліни
ФІЛОСОФІЯ
на тему
Спіноза Б. "Богословсько-політичний трактат"
Виконав:
студент заочного відділення
групи П-51
СВЄТЛОВА
Ірина Валеріївна
Керівник: Щеглов В.В.
Волгоград 2008
Зміст
Частина I.Бенедикт Спіноза. Життєвий шлях і роботи
Частина II.Філософська система Спінози
Частина III. Висновок
Додаток
Список літератури
Частина I. БенедиктСпіноза. Життєвий шлях і роботи
SPINOZA, Benedict(Us) (de) [лат. рус. Бенедикт /Барух (де) Спіноза; ісп. Bento d "Espinoza; Baruch Spinoza]. (24 листопада 1632 - 21 лютого 1677г).
Предки філософа жили вПортугалії і носили прізвище Еспіноза, однак через переслідування євреївінквізицією, вони покинули цю країну (1598), змінивши прізвище на Spinoza. Після завоювання Нідерландами незалежності у війніз Іспанією (1621), вони переїхали в Амстердам (1622). Міхаель Спіноза - батькоБаруха - обіймав почесну посаду в єврейській громаді в той час, але неволодів великим достатком. Він був тричі одружений і мав трьох дітей - двох дочокі сина (Ребекка, Мірьям і Барух від другого шлюбу). Мати хлопчика померла, колиБарух було всього шість років.
В Амстердамі було організованосеміклассние єврейське училище, учні якого вивчали давньоєврейську мову ієврейське богослов'я. Мета училища - готувати рабинів. В цей училище і буввідданий Спіноза. Тут майбутній філософ і виявив в собі видатні здібності.Його рідні, керівники школи і місцевої єврейської громади вже побачили у молодомуСпіноза світило іудейської релігії. Однак, Спіноза не виправдав надій. Талмудістскіепремудрості єврейського національного училища абсолютно не задовольнили його. Вінпристрасно і нестримно прагнув до наукового знання. В гуртку видатноговикладача Ван ден Ендена, гуманіста і лікаря, людини передових переконань,у якого Спіноза вивчав латинську мову, він познайомився з математикою,природознавством, медициною, а також з передовими філософськими вченнями тогочасу.
У 17 столітті швидкий розвитокматематики і механіки мало вирішальне значення і для філософії. Філософія,що була в перебігу багатьох сторіч смиренної служницею теології, починає всебільш наполегливо заявляти про свої власні права на вільне дослідженняістини, не пов'язане жодними релігійними догмами. Матеріалістичніустремління філософії зміцнювалися і обгрунтовувалися численними науковимивідкриттями. Найбільші вчені тієї епохи були разом з тим і найвизначнішимифілософами (Леонардо да Вінчі, Джордано Бруно, Декарт, Лейбніц та ін) вони булистурбовані не тільки тим, щоб за допомогою філософії дізнатися методологіюбурноразвівающегося природознавства, але і прагнули до цілісного філософськогосвітоглядові.
Матеріалістична філософіянового часу, незважаючи на всю її метафізичну обмеженість, прагнулапояснити світ з нього самого, не вдаючись до допомоги надприродного начала -бога. Тому вона приходила в непримиренне протиріччя з пануючимрелігійним світоглядом, з його центральним уявленням про створення світубогом і постійному втручанні бога в життя людей. Релігія в цю епоху,незважаючи на всі свої поразки, мала ще величезну владу над умами. У цихумовах дотримуватися матеріалістичних поглядів і тим більшепропагувати їх було далеко не безпечним справою. (У 1600 р. Джордано Брунобув спалений на багатті римсько-католицької інквізицією).
В Амстердамі склалася великаєврейська громада. Рабини, які керували цією громадою, встановили в нійатмосферу нетерпимості й переслідування всіх інакомислячих євреїв, що підриваютьсвоїми поглядами і тим більше діями "віру батьків".
На час початку філософськоїдіяльності Спінози, сила церкви і влада її над умами дещо ослабли,крім того Спіноза жив в протестанской Голландії. Однак і тутфілософ-матеріаліст, який боровся за свободу наукового дослідження, не був убезпеки.
Спіноза жив і творив своїфілософські праці в обстановці релігійної нетерпимості і фанатизму, якапосилювалася ще й тим, що він народився в єврейській купецькій сім'ї.
Рада рабинів, боячись шкідливоговпливу Спінози на молодь, суворо його попередив і піддав "маломувідлученню ", тобто протягом місяця всім євреям заборонялося спілкуватися зіСпінозою. Це, однак, мало подіяло на майбутнього філософа, який всебільше відчужувалась від громади і іудейської релігії.
Громада намагалася підкупитиСпінозу, запропонувавши йому значну пенсію з умовою, що зобов'язується залишатисявірним іудейської релігії. Спіноза з обуренням відкинув ці пропозиції.
Після того як була зробленаневдала спроба вбити Спінозу, рабини вирішили застосувати "крайній засіб"- Піддати молодого мислителя так званому "великому відлученню іпрокляттю "(27 липня 1656 г).
При урочистому зібраннівіруючих Спіноза, який не з'явився на цю церемонію, був проклятий одним зі своїхколишніх вчителів і назавжди вигнаний з єврейської громади.
Вельми знаменно змістзастосованого до Спіноза відлучення, що представляє собою яскравий документ ідейноїборотьби тієї епохи:
"За произволению ангелів івироком святих ми відлучаємо, розпорошився і зраджуємо осуду і прокляття Баруха д `Еспінозаза згодою святого бога і всієї цієї святої громади ...
Хай буде він проклятий і вдень івночі. Хай буде проклятий, коли лягає і коли встає від сну. Хай буде проклятийпри вході і при виході! Та не простить йому господь бог, та вибухнуть його гнів ійого помста над людиною сим і да обтяжують над ним усі ті прокляття, що написані вкнизі законів. Та зітре господь ім'я його під небом і да зрадить його злу,відокремивши від усіх колін ізраліевих, з усіма небесними прокльонами, написаними вкнизі законів. Ви ж, твердо тримаються господа нашого бога, всі ви сьогодні даздрастуйте.
Попереджаємо вас, що ніхто неповинен говорити з ним ні усно, ні письмово, ні надавати йому будь-якупослугу, ані проживати з ним під одним дахом, ні стояти від нього ближче, ніж начотири лікті, ні читати нічого їм складеного чи написаного. "
Не обмежуючись відлученням,рабини подали на Спінозу скаргу міській владі Амстердама, зображуючиСпінозу небезпечним атеїстом і домагаючись його вигнання з міста. Спіноза довелосявіддалитися з Амстердама на кілька місяців. Не маючи майже ніяких засобів доіснуванню, Спіноза став виготовляти різні оптичні стекла. Маючисерйозну теоретичну підготовку в галузі математики та фізики, Спінозашвидко опанував мистецтвом шліфування лінз, які відрізнялися високою якістю іохоче розкуповувалися. В Амстердамі навколо Спінози склався гурток, куди входилиголовним чином лікарі, які розділяли його інтерес до природознавства і деякіінші однодумці. Гурток цей продовжував своє існування навіть колиСпіноза покинув Амстердам і оселився в сільській місцевості в сільціРейнсбург, члени гуртка підтримували з ним жваву зв'язок.
У Рейнсбурге Спіноза написав"Короткий трактат про Бога, людину та її щастя", тут же почавпрацювати над "Трактат про вдосконалення розуму", і над своїмголовною працею "Етикою", яку Спіноза писав з перервами понад 12років. Майже всі його книги, при його житті, видавалися під чужими іменами, черезйого друзів. Єдина книга, що вийшла під його ім'ям і за життя - цедодаток "метафізичних думок".
У 1663 р. Спіноза переселяєтьсяз Рейнсбурга в Ворбург - селище поблизу Гааги, де близько зійшовся зі знаменитимфізиком, математиком і астрономом Християном.
Гюйгенсом. Тут Спінозапродовжував працювати над "Етикою" і, крім того, написав "Богословсько-політичнийтрактат ", який був випущений у світ в 1670 році.
У цей час, за наполяганнямдрузів, Спіноза переїхав до Гааги. "Богословсько-політичний трактат" бувдругим і останнім твором, надрукованим анонім...
