Зміст
1. Природа внавчаннях англійських матеріалістів 17 в
2. МатеріалізмТ. Гоббса
3. Французькийматеріалізм
Списоклітератури
1. Природа в навчаннях англійських матеріалістів17 в.
Новий час, що почалося в 17 столітті стало епохою затвердження та поступовоїперемоги в Західної Європи капіталізму, як нового способу виробництва, епохоюшвидкого розвитку науки і техніки. Під впливом таких точних наук, як механікаі математика, в філософії утвердився механіцизм. У рамках цього типу світоглядуприрода розглядалася, як величезний механізм, а людина, як ініціативний ідіяльний працівник.
Основною темою філософії Нового часу стала тема пізнання. Склалисядва великих течії: емпіризм і раціоналізм, по-різному трактували джерелаі природу людського знання.
Прихильники емпіризму (Бекон, Гоббс, Локк) стверджували, що основнимджерелом достовірного знання про світ є відчуття і досвід людини.Найбільш грунтовно ця позиція викладена у творчості Бекона.
Бекон був прихильником емпіричних методів пізнання (спостереження,експеримент). Філософію він вважав дослідної наукою, заснованої на спостереженні, аїї предметом має бути навколишній світ, включаючи і саму людину. Прихильникиемпіризму закликали у всьому покладатися на дані досвіду, людської практики.
Прихильники раціоналізму вважали, що основним джерелом достовірногознання є знання (Декарт, Спіноза, Лейбніц). Засновником раціоналізмувважається Декарт - автор виразу "піддавай все сумніву". Вінвважав, що в усьому треба покладатися не на віру, а на достовірні висновки, ініщо не приймати за остаточну справжню.
Поряд з позитивною оцінкою можливостей пізнання, в 17 столітті відроджуєтьсяі філософський агностицизм, заперечував можливість пізнання світу людиною. Вінпроявив себе у творчості Берклі та Юма, які вважали, що людина пізнає лишесвіт явищ, але не здатний проникнути в глибину речей, дійти до знання законівнавколишньої природи.
пантеїстичних напрямів мали погляди Спінози, який стверджував, щоприрода - є причина самої себе і всіх протікають в ній процесів. Бог нестоїть над природою, а є її внутрішньою причиною. Знання досягаютьсярозумом і воно є найпершою умовою вільної діяльності людини.
Німецький філософ Лейбніц підкреслював духовний характер світу. Основоюсвітобудови є монади, як одиниці буття, що додають світу розмаїтість ігармонію.
У 17 столітті широке поширення набуло "юридична" світогляд.У його рамках розвивалася теорія "суспільного договору" (Гоббс,Локк). Вона пояснювала походження держави добровільною угодою людейв ім'я власної безпеки. Це світогляду сповідувало ідеюприродних прав людини на свободу та власність. Юридичнесвітогляд виражало настрої молодої буржуазії, як класу,сформувався в Новий час.
У розвиток соціальних навчань Нового часу в 18 столітті особливий внесок внеслофранцузьке Просвітництво (Монтеск'є, Вольтер, Руссо), які ідейно підготувалифранцузьку революцію 1789 - 1794 рр.. Вони сприймали церкву, як символневігластва і мракобісся, гальмо розвитку суспільства, тому девіз Вольтера:"Роздаючи гадину!", Став гаслом епохи, зумовивши вимогивідділення церкви від держави. На переконання Просвітителів громадськийпрогрес можливий тільки за допомогою розуму, права, науки та освіти. Людина- Природно-соціальна істота і здатний до нескінченного розвитку івдосконалення своєї діяльності. Але приватна власність робить людейнерівними, породжує заздрість і ворожнечу між ними, отже, нове суспільствотреба створювати на основі соціальної рівності і справедливості. Просвітителістояли на позиціях історичного оптимізму, а їх ідеалом була республіка, якформа народовладдя.
Значний внесок у вчення про природу і сутність людини, шляхи його виховання,внесли французькі Матеріалісти 18 століття: Дідро, Гельвецій, Гольбах. Вонивважали, що людина - продукт навколишнього його середовища. Отже, длязміни вдач людей необхідно змінити обставини їхнього життя. Ця ідея просвітителівстала джерелом виникнення марксистської філософії.
2. Матеріалізм Т. Гоббса
Томас Гоббс (1588-1679) - найбільший англійський філософ XVII в. хочасьогодні він більш відомий, ніж в XVII в., за свою політичну філософію,представлену в трактаті "Левіафан". Як оповідають його біографи, віннародився передчасно, так як його мати була стривожена повідомленнями, щоіспанська армада наблизилася до Англії. Однак він досяг похилого віку -91 року, зберігши ясність свого розуму та інтелекту до кінця своїх днів. Отримавосвіту в Оксфорді. Свого часу часто проводив, як сам згодомвизнавав, дивлячись на географічні карти в книжкових магазинах, простежуючиподорожі відомих мореплавців. Гоббс був знайомий з такими видатнимимислителями того часу, як Мерсенн, Гассенді, Декарт. Один час працювавсекретарем Ф. Бекона, бесіди з яким надали на нього значний вплив.Велике вплив на Гоббса також надали Галілей і Кеплер. З першим вінзустрічався в 1637 р. в Італії. Погляди Гоббса формувалися під впливомАнглійської буржуазної революції XVII в. За своїми поглядами він був монархістомі з 1640 по 1651 перебував в еміграції у Франції. Проте до часу свогоповернення після громадянської війни в Англії, де встановилася диктатураКромвеля, порвав з роялістами і повернувся в Лондон, спробувавши ідеологічнообгрунтувати політику Кромвеля. Внаслідок своєї близькості до великих подій тогочасу і бажаючи миру і безпеки своїх співгромадян, він вирішує, що всі своїздатності повинен присвятити вирішенню проблем суспільства. Питання людини завждизнаходилися в центрі творчості Гоббса. Він задумав написати трилогію: "Протілі "," Про людину "," Про громадянина ", але почавстворювати її з останньої частини, яку опублікував у 1642 р. Трактат "Про тілі" був випущений в 1655 р., а "Про людину" - в 1658 р. У 1651 р. опублікував саме об'ємисте свій твір - "Левіафан" , головна працясвого життя, в якому початкові глави містили загальнофілософські погляди, аінша частина була присвячена питанням державного і соціального устроюсуспільства. Гоббс скаржився на нестачу філософського прогресу у його філософськихпопередників. У надії виправити це незадовільне становище,ставив перед собою завдання закласти елементи, або "насіння", з яких"Чиста" і "справжня" філософія могли вирости, за умови,якщо будуть користуватися методом, який він розвине. Використовуючи метод, ми можемоуникнути помилкових ідей. Акцент Гоббса на важливість методології в науковомупізнанні перегукується з ідеями Бекона, який виступав проти схоластики. У XVIIв. інтерес до методу характерний для багатьох філософів. Гоббса важко віднести донебудь одному філософському напрямку. З одного боку, він був емпірикою,а з іншого - прихильником математичного методу, який застосовував як в чистійматематиці, так і в інших галузях знання, і перш за все в такій області, як"Політична наука". До неї відносив сукупність знання щодолюдства, що живе в суспільстві, яке дає можливість урядувстановлювати і підтримувати мирний стан для людей. Специфіка йогофілософських поглядів полягала головним чином у використанні ним методу,виведеного з фізики його італійського сучасника - Галілея. Геометрія імеханіка, використовувані Галілеєм для аналізу та передбачення явищ у фізичномуСвіт, переносяться Гоббсом на дослідження людської діяльності. Вінвважає, що якщо можна встановити певні факти про людську природу,то потім можна дедуціровать з них спосіб, яким людські істоти ведутьсебе в певних обставинах. Люди повинні бути ізучаема як один заспектів фізичного світу. Людські пристрасті і схильності можнааналізувати на основі фізичних рухів і їх причин. Основа методу Гоббса -галилеевский принцип, який стверджує, що все є матерія в русі. Природа,навколишній світ людини, - це, по Гоббсу, сукупність протяжних тіл. Всіречі і їх зміни відбуваються внаслідок руху матеріальних елементів, якерозуміється Гоббсом як механічне переміщення. Рухи тіл передаються за допомогоюпоштовху, в результаті якого в тілі виникає ...