Зміст
Введення
1. Етологія людини
2. Конрад Лоренц
3. В«Так зване зло: про природу агресіїВ»
4. «³сім смертнихгріхів людства В»
Висновок
Використана література
Введення
Людина людині завждибув цікавий як об'єкт вивчення. Особливо - його поведінка. Вже Гіппократзапропонував систему класифікації характерів, ту саму, прохолериків-флегматиків, якою користуємося і зараз. Але по справжньому бурхливийінтерес до вивчення поведінки людини з'явився лише в кінці 19-го століття, інерозривно пов'язаний з ім'ям Зигмунда Фрейда. Фрейд був геніальною особистістю,вперше заговорив про підсвідомість і аналізі підсвідомої діяльності.Причому Фрейд, випереджаючи на півстоліття поява етології вважав, що корінняпідсвідомого ростуть на грунті біологічної сутностілюдини/1 /.
У своїй роботі яспробую визначити місце етології в сучасних науках про людину, розповістидетальніше про видатного австрійському вченому Конрад Лоренц і його етологічноїконцепції, представленої в двох його найвідоміших працях - В«Агресія: такзване зло В»іВ« Вісім смертних гріхівцивілізованого людства. В».
1. Етологія людини
Фрейд, стисло резюмуючисвої наукові досягнення, формулював це так - В«Я відкрив, що людина - цетварина В». Він мав на увазі звичайно ж - поведінка людини, бо зоологічнуприналежність людини загону приматів задовго до нього визначили Лінней іДарвін. І для таких заяв було потрібно велике наукове і особисту мужність,бо припущення про тварин коренях поведінки людини дуже багатьом не подобаютьсяі зараз. Однак, говорячи про біологічної сутності підсвідомих процесів, іїх вплив на людину, він не вжив навіть спроби дослідити їх фізичнуприроду і генезис! Не дивно тому, що його побудови виглядали недуже переконливо, і постійно піддавалися критиці. У 1928 році М.Шелер писав:"Питання:" Що є людина і яке його положення "- займалимене з моменту пробудження мого філософського свідомості і здавалися більшістотними і центральними, ніж будь-який інший філософське питання "/ 2 /.
І оскільки виразнатеоретична база так і не була побудована, то й цільної науки про поведінкулюдини не вийшло. Перш за все виділилося два напрямки, два, якщозавгодно, царства: гуманітарне і природне.
Природне незабаромпородило євгеніку, яка вельми сподобалася В«до речіВ» підвернувсяавтократичним режимам, які використовували її для ідеологічної підтримкиполітики насильства. В результаті чого була всерйоз і надовго дискредитувати нетільки вона сама, а й взагалі природничо-науковий підхід до вивчення поведінкилюдини.
Інтелектуальнимспівтовариством була прийнята установка на неприпустимість біологічних,расово-антропологічних і тому подібних інтерпретацій соціальної поведінки, втому числі спадкування деяких особистісних якостей. Установка, політичновиправдана і гуманістично похвальна, проте стала, будучи доведеною докрайності, серйозним гальмом розвитку вивчення поведінки людини.
Ну а гуманітарнецарство з тих пір розквітло пишним цвітом, розбилося на незліченну безлічшкіл, течій, напрямків і потічків, кожен з яких норовив запропонуватисвою класифікацію людських характерів і психічних типів, свою модельвідбуваються.
У сучаснійгуманітарної психології відомо безліч таких класифікаційних систем,більша частина яких абсолютно незалежна одна від одної. Приміром, заЛеонгардом особистості бувають: демонстративні, педантичні, що застряють,збудливі, емотивні (і так далі); за Фроммом особистості бувають: рецептивні,експлуатуючі, накопичують, ринкові та продуктивні; за Юнгом -інтроверти-екстраверти, розумові, чуттєві, сенсорні і інтуїтивні. Ітаких систем, запропонованих скільки-небудь відомими психологами - не меншедекількох десятків. Це достаток, розмаїтість і незв'язаність однозначносвідчить про відсутність у царстві гуманітарної психології загальноприйнятоюмоделі мотиваційних і розумових механізмів, керуючих поведінкою людини/ 1 /. Або простіше кажучи - розуміння причин такої поведінки. Об'єднуючими жвсіх адептів гуманітарного царства фактично є два постулати:
Людина - не тварина.Тобто, звичайно ж не заперечується той факт, що людина належить до загонуприматів, і стало бути доводиться родичем мавпам, але оний фактрішуче виводиться за рамки гуманітарної психології в припущенні, щобіологічна еволюція людини закінчилася, і з тих пір людина еволюціонуєлише соціально. А в поведінкових реакціях вплив тваринного походженнязневажливо мало, і обмежується головним чином регуляцією елементарнихфізіологічних потреб.
Всі навчається. Інодіцей постулат формулюють як концепцію В«Чистого аркушаВ», яка передбачаєпрактично повна відсутність у людини вроджених поведінкових схем, або поПринаймні - їх крайню неміцність, що дозволяє їх легко замінюватиза допомогою якихось впливів ззовні. Як чистий аркуш, на якому суспільство іСереда пишуть свої правила поведінки. Іншими словами, передбачається, що характерлюдини повністю (окрім може бути, темпераменту) формує середу, в якійвін ріс і перебуває. Нагадаю, що саме на цьому постулаті базуваласямарксистсько-ленінська доктрина формування нової людини. Мовляв, яктільки ми змінимо виробничі відносини, так людина відразу й зміниться.Стане добрим, гуманним, працьовитим. На ділі ж - чомусь виходило недуже ... Всі пам'ятають зворушливу пісеньку Нікітіних В«Собака буває кусючою тількивід життя собачої В», де ця теза була виражений в найбільш образній формі, алеякий стосовно собакам безумовно хибна, а стосовно до людини,при всій його гуманістічності - щонайменше не дуже переконливий. Разом зтим, за століття з гаком існування практичної психології нею накопиченийколосальний практичний досвід, емпірично напрацьовано велику кількістьпрацюючих методик, що дозволяє бути гуманітарної психології цілкомефективною у вирішенні багатьох практичних завдань. Багатьох - але не всіх. ДоНаприклад, вкрай штучними виглядають спроби в гуманітарних рамках пояснитиневмотивовану жорстокість, ряд маній та фобій, і багато іншого, що вприродничо парадигмі пояснюється досить невимушено і струнко. Іце закономірно - адже переконливого теоретичного фундаменту у гуманітарнійпсихології немає, і в рамках прийнятої нею парадигми навряд чи буде. А це означає,що кожну нову проблему доводиться вирішувати методом проб і помилок,запропоновані методики довгостроково перевіряти на предмет меж їх застосовності,і так далі і тому подібне/3 /.
Природничонаукове жнапрямок після відмови від євгеніки на час відійшло від вивчення поведінкилюдини, обмежуючись лише вивченням поведінки тварин. Однак це булонедаремний і для вивчення поведінки людини, бо в природничоцарстві діяв інший постулат: В«Людина - це тварина, наділена розумомВ».І вельми, треба сказати, поблажлива тварина. За абсолютно зрозумілих причинповедінку тварин викликає набагато менший суспільний інтерес, ніжповедінку людини, а тому вивчення поведінки тварин довгий час булодолею любителів. Тим не менш, поява в 30-х роках 20-го століттяосновоположних статей Конрада Лоренца, з яких власне і веде початок етологія,викликало в науковому світі маленьку бурю. Лоренц вперше, і вельми переконливопоказав на прикладі птахів, що висока складність поведінки, наявність проблисківабстрактного мислення і хороші здібності до навчання зовсім не замінюютьінстинктивних поведінкових мотивацій, а діють з ними разом, інодісуперечачи, іноді доповнюючи і модифікуючи їх. Його ж спостереження за життямсірих гусей просто потрясли схожістю деяких моментів їх поведінки злюдськими. Неминуче знову постало питання про застосовність висновків етології долюдині, на які сам Лоренц і його послідовники відповідали безумовнопозитивно, хоча В«антібіологіческая установкаВ» діяла, і взагалі кажучи,продовжує діяти і зараз. До слова, одного з видних представниківприродничонаукового напряму, засновника соціобіології Уїлсона навіть звинувачувалив свій час в фашизм і расизм. Однак запропоновані Лоренцем поясненняпринципів діяльності під...
