Зміст
Введення
1. Сучасні підходи до проблеми істини та омани
2. Правда ібрехня як об'єкти філософського аналізу
Висновок
Бібліографічний список літератури
Введення
Якби брехня,подібно істині, була одноликими, наше становище було б значно легше. Мивважали б в такому випадку достовірним протилежне тому, що говорить брехун.Але протилежність істині володіє сотнею тисяч облич і не має меж.
Монтень
Питання про істину єосновним питанням гносеології. Все людське пізнання орієнтоване надосягнення істини. У першому наближенні питання про істину здається граничнопростим, але простота ця оманлива.
Ще Аристотель вважав, щоістина - це знання, в якому міститься правильне судження про конкретнудійсності. Іншими словами, істина - відповідність думки здійсністю. Але "відповідність думки з дійсністю" можнарозуміти по-різному.
Для Платона істинаполягає у відповідності знань вічним і незмінним ідеям, бо для нього ідеї- Первореальность. Що стосується чуттєвого матеріального світу, то знання проньому не можуть бути істинами, так як цей світ мінливий. У нього, як і в річку,не можна увійти двічі. Він виникає на час, а зникає назовсім.
Матеріалісти, навпроти,вважали, що істина є відповідність отриманих знань об'єктивномуматеріального світу. Але одна справа вважати так, а інше - встановити цевідповідність. Відчуття не найкращий свідок цієї відповідності, та й розумможе допускати помилки.
І тим не менше, тільки розуммає необхідні, хоча й недостатні підстави для встановлення істини, ботільки він забезпечує принцип гносеологічного збіги мислення та буття,тільки він втілює творчу спрямовану активність гносеологічноговідносини в системі "суб'єкт-об'єкт".
Таким чином, істину можнавизначити як філософську категорію для позначення заходи відображення об'єктапізнає суб'єктом. І ця міра перевіряється практикою.
1. Сучасні підходи допроблемі істини й омани
Істина - це об'єктивнезміст свідомості, адекватне відображення предметів і явищ дійсності.З істиною справедливо пов'язується найблагородніша, піднесене і значиме впроцесі пізнання світу, людини, суспільства. Істина є процес адекватного(Вірного, правильного) відображення дійсності у свідомості людини. Істинаєдина, але в ній виділяються об'єктивний, абсолютний і відносний аспекти, які в свою чергу можна розглядати як відносносамостійні істини.
У об'єктивної істини відбивається реальний стан речей, світ, як він існує поза і незалежно віднашої свідомості. У цьому сенсі можна сказати, що об'єктивна істина не залежитьні від людини, ні від людства. Сказане не слід розуміти так, щоістина можлива і існує поза суб'єктом. У самій по собі дійсностіістин немає. Істиною характеризується лише наші пізнавальні образи, наше знанняпро дійсність.
Тому істина і суб'єктивна(Не плутати з суб'єктивізмом). Ось, скажімо, стіл. Він не правдивий і не ложении -просто стоїть, існує. Істинним або хибним може бути тільки наш образ, нашесприйняття столу - не як у дальтоніка або, навпаки, людини короткозорої.Правда, ми вживаємо ще такі вирази, як "справжня політика","Істинна людина". Але ясно, що в подібних випадках істинавикористовується в своїй вторинної, оціночної функції, і ми знаємо, що таке істинаполітики і людина як істина.
Істина завжди суб'єктивна засвоєю формою, проте за своїм змістом, тобто по тому, що міститься взнанні, вона об'єктивна. Зміст цього знання не залежить від свідомості людей.Воно відповідає дійсності, законам, явищ природи і суспільства. ДоНаприклад, закони механічного руху були відкриті і сформульовані І.Ньютоном. Але ці закони існують незалежно від засновника класичноїмеханіки.
Абсолютна істина - це повне, вичерпне, точне знання про об'єктдослідження, знання, не спростовує, а лише доповнює і розвиває, подальшимрозвитком науки. Такі істини нам, природно, недоступні. Абсолютна істина -це тільки регулятивна ідея, тобто деякий ідеал, до якого, безумовно,потрібно прагнути, але досягти і упевнитися в якому неможливо. У реальномусвоєму вираженні абсолютна істина є поняття потенційної нескінченностілюдського пізнання світу, межа, до якої прагне наше знання.
До абсолютних істин нерідковідносять "вічні" або "остаточні" істини, істини факту(Маркс народився 5 травня 1818 р.). Хоча і тут є відносний момент - самеліточислення. В ісламському літочислення (від хиджри) цифри, зрозуміло, будутьіншими. Найбільш коректним можна вважати визначення абсолютної істини яксукупності моментів завершеного, неминущого знання в складі істинвідносних. Візьмемо як приклад атом. Древні вважали, що віннеподільний. На початку ХХ ст. він "складався" з електронів. У наш час він"Складається" уже з маси елементарних частинок. І число їх постійнозростає. Всі ці образи атома - знання відносне. Але сам факт, що атом -це реальність, що він існує, відносно стійкий, - сам цей фактє знаком, елементом абсолютного знання.
Поняття " відноснаістина "служить для позначення кінцевих, обмежених моментів людськогопізнання світу, приблизності і недосконалості наших знань проНасправді, визначених ступенів або порядків поглиблення в їїневичерпну сутність. Відносна істина залежить від реальних історичнихумов свого часу, зокрема від точності або досконалості засобівспостереження і експерименту [1].
Абсолютна і відноснаістини - істини об'єктивні. Різниця між ними лише в ступені точності іповноти відображення дійсності. Абсолютна і відносна істини на самомусправі - нерозривні аспекти істини об'єктивної.
Важливо звернути увагу наконкретність істини. Абстрактної істина не буває. Істина завжди"Приписана" до певного місця і часу. Навіть таке, наприклад, конкретнетвердження, як "вода кипить при 100%" жорстко зав'язане на нормальнеатмосферний тиск (760 мм ртутного стовпа), "нормальну" висотунад рівнем моря і т. д. Високо в горах, зауважимо, це наше в цілому правильнетвердження доведеться уточнювати. Конкретність істини слід розуміти також і якнаростання її єдності за рахунок виявлення та синтезу все нових і нових(Численних і різноманітних) її сторін.
Цікаво зауважити також, щодалеко не все в нашому житті піддається оцінці з точки зору істини або брехні.Так, можна говорити про різних інтерпретаціях художнього тексту, проальтернативних трактуваннях музичного твору, про різний сприйняттіживописного полотна, але ніяк не про їх істини або брехні. Вельми специфічнеістінностное вимір таких, наприклад, виразів, як "Закрийдвері "," Будь чесний ". Їх істину не можна знайти, відкрити абовстановити - її треба просто виконати: закрити двері, дійсно бути чесним.
Критерієм істини не можебути публічне або загальне визнання. Якщо якусь інформацію розділяєбільшість, то це не означає, що на їхньому боці істина. В іншому випадку врозряд істин потрапили б всі забобони: їх, як правило, дотримуєтьсяпереважна більшість колективу, суспільства. Істина не встановлюєтьсяголосуванням. Вона може бути і на боці меншини.
Взагалі, як показуєісторія, істина спочатку є надбанням або однієї людини, абоневеликого кола однодумців. Колись теорія відносності була істиноютільки О. Енштейна. Інша справа, що істина, якщо це дійсно істина,рано чи пізно знаходить дорогу до сердець, ні - головам більшості, всіхлюдей.
Визнання, врешті-решт,вона дійсно отримує. Доля істини зазвичай така: спочатку її всезаперечують, потім з ентузіазмом приймають, нарешті, вона стає чимосьзвичним і рутинним. Отже, не все те, що розділяє більшість, єістинним, але істина рано чи пізно стає надбанням більшості.
Головним, вирішальним критеріємістини є практика, тобто матеріальна наочно-чуттєва діяльністьлюдини, спрямована на реальне перетворення світу - природного ісоціального. Зрозуміло, цей критерій теж не абсолютний. Практика носить завждиконкретно-історичний характер, розвивається, удосконалюється, конкретизується.І те, що нед...
