Міністерствоосвіти і науки РФ
Костромської державний університетім. Некрасова
Кафедра філософії та політології
Доповідь по темі:
В«Витоки філософії:
міфологія і релігія В»
Виконала:
Шаршова М.С.
Бух. облік, аналіз і аудит 1.1
Перевірила:
Доценткафедри філософії і
політології Свиридова Г.І.
Кострома
2005
Зміст
1.Вступ 3
2.Міфологія 4
3.Релігія 5
4.Висновок 7
5. Література 8
ВСТУП
Філософія (від грец. Phileo - люблю іSophia - мудрість) буквально означає В«любов до мудростіВ». Вона зародиласяблизько 2500 років тому в країнах стародавнього світу (Індія, Китай, Єгипет).Класична форма - в ін Греції. Перший чоловік, який називав себе філософом -Піфагор. В якості особливої вЂ‹вЂ‹науки філософія виділена Платоном. Дана наукаспочатку включала в себе всю сукупність знань, пізніше перетворилася в системузагальних знань про світ, маючи завдання дати відповідь на найбільш спільні і глибокіпитання про природу, суспільство, людину.
Крім пізнання світу, В«любов до мудростіВ»передбачала також роздуми про природу людини, її долю, про розумнепристрої та цілях людського життя. Мудрість була покликана врівноважитискладні взаємини людини зі світом, привести в згоду знання ідії, вказувала правильний шлях, служила керівництвом людськоїповедінки та способу життя.
Для розкриття специфіки філософії важливозвернутися до витоків філософського мислення, а також до міфологічного ірелігійному світорозумінню як передумові, предтече філософії.
Міфологія
Перша спроба людини пояснитипоходження і устрій світу, причини стихійних явищ та інше породилиміфологію (від грец. Mifos-переказ, сказання і logos-слово, поняття, вчення).У духовному житті первісного суспільства міфологія домінувала, виступала якуніверсальна форма суспільної свідомості.
Міфи-давні оповіді різних народів профантастичних істот, про богів, про космос. Міфи пов'язані з обрядами,звичаями, містять моральні норми і естетичні уявлення, поєднанняреальності та фантазії, думки і почуття. У міфах людина не виділяє себе зприроди.
Міфи різних країн укладають в собіспроби відповіді на питання про початок, походження світу, про виникненнянайбільш важливих явищ природи, про світової гармонії, безособової необхідності таін Формування світу розумілося в міфології як його творіння або якпоступовий розвиток з первісного безформного стану, як впорядкування,перетворення з хаосу в космос, як творення через подолання демонічнихсил. Існували також міфи-есхатологічні, описували прийдешню загибельсвіту, в ряді випадків з наступним його відродженням.
Особливе місце займали міфи про культурнихдосягнення людей - винаході ремесел, добуванні вогню, землеробстві, обрядах,звичаях. Крім того багато уваги приділялося і походженням, народженням людей,стадіям життя, смерті людини, різним випробуванням, які стоять на йогожиттєвому шляху.
Інтелектуальне своєрідність міфупроявлялося в тому, що думка виражалася в конкретних емоційних,поетичних образах. У міфології зближувалися явища природи і культури,людські риси переносилися на навколишній світ, уособлювалися,одушевляється, олюднювати космос і інші природні сили. Ці риси ріднятьміф з мисленням дітей, поетів, художників. Разом з тим в химерної тканиниміфологічних образів полягала й узагальнена робота думки - аналізу,класифікацій, особливого символічного уявлення світу як цілого.
Дійсно, міфологічна свідомість врамках тієї історичної епохи було основним способом розуміння світу. За допомогоюміфу минуле зв'язувалося з сьогоденням і майбутнім, забезпечувалася духовний зв'язокпоколінь, закріплювалася система цінностей, підтримувалися певні формиповедінки ... Міфологічна свідомість містило в собі також пошук єдностіприроди і суспільства, світу і людини, вирішення протиріч, гармонії,внутрішнього згоди людського життя.
Через казки, легенди, історичніперекази міфологічні образи увійшли в культуру різних народів - влітературу, живопис, музику, скульптуру. Міфами наповнені світові релігії -християнство, іслам, буддизм. Крім того, деякі особливості міфологічногомислення зберігаються в масовій свідомості і тоді, коли міфологія втрачаєсвою колишню роль.
З згасанням первісних формсуспільного життя міф як особлива щабель розвитку суспільної свідомості зживсебе, зійшов з історичної сцени. Але не припинився розпочатий міфологічнимсвідомістю пошук відповідей на особливого роду питання - про походження світу,людини, культурних навичок, соціального устрою, таємниці походження тасмерті. Їх успадкували від міфу співіснуючі у віках дві найважливіші формисвітогляду - релігія і філософія.
Релігія
Релігія (від лат. Religio - благочестя,набожність, святиня, предмет культу) - така форма світогляду, в якійосвоєння світу здійснюється через його подвоєння на поцейбічний - В«земнийВ»,природний, що сприймається органами почуттів, і потойбічний - В«небеснийВ»,надчуттєвий.
Релігійний світоглядвідрізняється від міфологічного
вірою в існування надприродних сил і їхчільну роль у світобудові і житті людей. Релігійна віра проявляється впоклонінні вищим силам: тут спліталися початку добра і зла, демонічні ібожественні боку релігії довгий час розвивалися паралельно. Звідсизмішане почуття страху і поваги віруючих по відношенню до вищих сил.
Пізніше формується образ єдиного Бога- Вищої істоти. У зрілих формах релігій ідея бога перемагає вседемонічне, звільняється від нього. Бог мислиться як охоронець звичаю,традиції, моральності.
Віра - спосіб існування релігійної свідомості,особливий настрій, переживання. Зовнішньої, соціально значимою формою проявувіри служить культ - система затвердилися ритуалів, догматів.
Релігійні уявлення неможливовивести з почуттів, переживань окремої людини. Вони - продукт історичногорозвитку суспільства. Існувало й існує безліч варіантів релігійнихвірувань. Такі форми релігій, як християнство, буддизм, іслам, вважаютьсясвітовими і по сей день і мають велике число прихильників у різних країнах.
Релігія - складне духовне утворення ісуспільно-історичне явище, яке не вкладається в однозначні,прямолінійні характеристики. Однією з історичних місій релігії,здобувають у сучасному світі небувалу актуальність, виступало і виступаєформування свідомості єдності людського роду, значущості загальнолюдськихморальних норм, цінностей. За допомогою урочистій, святковій обрядовостірелігія культивує людські почуття любові, доброти, терпимості,співчуття, милосердя, совісті, обов'язку, справедливості та інші, прагнучидодати їм особливу цінність, зв'язати з переживанням піднесеного, священного.
Але в релігійному ж світогляді можутьвиражатися і зовсім інші настрої, ідеї: фанатизм, ворожнеча до людей іншоївіри, чому немало прикладів у минулому і сьогоденні.
Спорідненість, близькість філософії тарелігії полягає в тому, що обидві вони - суспільно-історичні формисвітогляду, вирішальні подібні завдання світопрояснення і впливу на свідомість,поведінку людей. Але велика і їх відмінність. Тисячоліттями філософськи мислячі людистановили мізерно малу частину в загальному числі глибоко релігійних людей.Природно, що мислити вільно, самостійно здатні були тількиосвічені, інтелектуально розвинені люди. Більшість же черпало своїморальні і Загальносвітоглядні установки з релігійно-церковних джерел.Лише з ростом освіченості, культури, з науковим прогресом останніх двохстоліть філософські знання, дослідження одержали більш широкепоширення в світі.
Висновок
Філософський світогляд орієнтоване нараціональне пояснення світу. Загальні уявлення про природу, суспільство, людинустають предметом реальних спостережень, узагальнення, висновків, докази талогічного аналізу.
Філософський світогляд успадкував від міфології ірелігії сукупність питань про походження світу, його будову, місцілюдини і т.п., але відрізняється логічною упорядкованою системою знань,характеризується прагненням теоретично обгрунтовувати положення та принципи.Існуючі в народі міфи піддаються перегляду з позицій розуму, їм надаєтьсянове смислове, раціональне тлумачення.
Таким чином, можна з повною впевненістю сказати,що витоками філософії є ​​міфологія і релігія.
література
1. Введення вфілософію: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч.1/За заг. ред. І.Т. Фролова. - М.:Политиздат, 1989. - С. 367
2. В. Г.Афанасьєв. Основи філософських знань. - М.: Изд-во "Думка", 1986. - С. 399
3. Філософія. Курс лекцій. Навчальний посібник./Под ред.Бичко. - К.: 1993.
