Рівненський інститут
Віщого навчальногозакладу
Відкритий міжнароднийуниверситет развития людини "Україна"
Реферат
з курсу "Філософія"
на тему: "Вихідні Ідеї філософіїАристотеля "
Виконала: студент ІІкурсом
економічногофакультету
групи ЕП-2
Палиця Олександр
Рівне-2005
План
1.Життя
2.Основні філософськіподивись
3.Основні Політичні погляди
4.Аристотель про душу
5.Система філософії математики Аристотеля
Література
1 . ЖИТТЯ
Аристотель, найбільшій здавньогрецький філософів, вчення І рішучій супротивник Платона, народився в 384р. до н.е. у Стагірі-місті на Північно-західному узбережжі Егейського моря.Його батько Нікомах, Що належав до роду лікарів Асклепіадів, БУВ придворнимлікарем македонського царя Амінті III. У сімнадцятілітньому віці Аристотельпріїжджає в Афіни, де стає учнем Платона. У Його Академії ВІН пробув до Смертівчителя. Пріхід до правління школою Спевсіппа, з яким ВІН БУВ не в ладах,спонукав Аристотеля залішіті Афіни. З 355 р. ВІН живе Спочатку в Ассосі, уМалій Азії, Під заступніцтвом тирана Міста Атарнея Гермія. Останній Надав йомупрекрасні умов для роботи. Аристотель одруживши тут на Піфіаді - чі то дочці, чито прійомній дочці, чі то племінніці Гермія, а за Деяк відомостямі - Йогоналожніці. Через три роки філософ їде в Мітілену на о. Лесбос. Це відбулосянезадовго до або ж відразу після Смерті Гермія, по-зрадніцькому захопленняперсами и розп'ятого.
У Мітілену Аристотель прібув заЗапитані свого друга и вірного учня Теофраста. Ще через три роки ВІН прийнятьЗапрошення македонського царя Пилипа и ставши вихователь Його сина Олександра,майбутнього великого полководця. Після того Як у Битві Біля Херонеї Пилип IIрозгромів грецький Ополчення и тім поклали кінець грецькій незалежності.Аристотель повернувши в Афіни. Тут ВІН створює свою школу, Що здобула НазвЛікей, по імені храму Аполлона Лікейського, поблизу Якого вон знаходится. Пришколі БУВ сад Із Крит галереями для прогулянок (peripatos), и оскількіЗаняття проходили там, школа одержала назва В«періпатійськоїВ», а пріналежні донеї - В«періпатетіківВ». Другий афінській Період БУВ годиною залишкового оформленнясистеми поглядів Аристотеля и підведення підсумків. Не менше значення маловикладання в Лікеї, Що залучало чисельності учнів.
Смерть Олександра (323 р.. до н.е.)віклікала антімакедонське повстання в Афінах. Аристотель, відомій Своїмимакедонськімі сімпатіямі, БУВ обвинуваченого у В«безбожніцтвіВ», оскількіполітічніх основ йому не могли пред'явити. Підставою послужило ті, Що ВІН склавову пам'ять Гермія пеан и напис до Його статуї в Дельфах у вираженість, Що ЛічаЛіше богам, а не смертним. Філософ змушеній БУВ бігті в Халкіду на о. Евбея, дев нього БУВ маєток. Улітку 322 р.. ВІН помер.
2 Основні філософські погляди
ЯКЩОРечі Дійсно існують, то необхіднім чином існують и Ідеї промов; так Що без Ідеїріч НЕ існує або сама річ залішається непізнаваною.
Немаєпринципова відріву Ідеї Речі від самої Речі.
ІдеяРечі знаходится усередіні самої Речі.
ІдеяРечі, будучи чімось одінічнім, Як одінічна и сама річ, у тій же година є їузагальнення усіх частин Речі, є якоюсь спільністю.
СпільністьРечі обов'язково існує й у кожної окремої Речі, и існує щораз по-різному; альоЦе означатиме, Що спільність Речі охоплює ВСІ її роздільні Частина и того єцілісністю Речі.
ЦілісністьРечі, коли з відаленням однієї Частина Речі гине и вся річ, є організм Речі на відмінуот механізму Речі, коли річ залішається цілісною, незважаючі Ні на його призначення тавідалення окремому її частин и заміну їх іншімі частин.
Організмє така цілісність Речі, коли мається одна або кілька таких частин, у якіхцілісність присутности субстанціонально.
Чотірьохпрінціпнаструктура всякої Речі, Як організму:
1.Ейдос (Ідея) Речі є такою її сутністю, Яка знаходится в ній самій, и без якої взагаліНе можна зрозуміті, Що таке дана річ.
2.Матерія Речі є Тільки галі сама можлівість її оформлення и можлівість ця -нескінченно різноманітна. Ейдос Речі НЕ є її матерія, а матерія Речі НЕ є їїЕйдос.
3.ЯКЩО Речі рухаються, а для руху повинна існуваті яка-небудь визначена причина руху,то Це означатиме, Що необхідно візнаті якійсь саморух, якусь причину, Що є причиноюдля самої ж себе. У бутті існує саморушійна причина и цею саморух так чи інакшевідображається ї у реальній залежності руху однієї Речі від руху іншої Речі.
4.Чи не можна мислити рух в абстрактному віді, тобто без того результату, Що вонДає. Рух Речі має на увазі мету руху - спеціфічну категорію Речі, Що не є Ні їїформою, НІ її матерією, НІ її причиною.
Загальнеформулювання чотірьохпрінціпної структури - річ є матерія, форма, діюча причинаи певна доцільність, тобто Кожна річ є упредметнена форма з причинно-цільовімпризначенням.
художни-творчийпершопрінціп:
1.Художня роль матерії - матерія не просто відсутність усяк форм, альо инескінченна творча можлівість. Матерія віявляє собі у віді тихий чі іншихПросторово и Тимчасових форм.
2.Природа Як твір мистецтва - Природні Речі и вся природа, узята в цілому, є тієючі іншою смісловою картиною.
3.Душа є не Що Інше, Як принцип живого тіла. Душа - субстанція в ЯКОСТІ Ейдос фізічноготіла, у потенції володіючого життям.
художни-творчийпринцип у Його завершенні:
1.Подібно тому, Як усяк матеріальне Тіло є Щось, тобто є тім або іншім Ейдос, иподібно тому, Як Ейдос живого тіла є принцип Його жіття, то є Його душа, подібноцьому и всякій душі, Що рухає тілом у ТІМ або іншому навпростець, теж має СвійВласний Ейдос, Що назівається Розумом, так Що душа є енергія Розума.
2.Розум є Ейдос усіх ейдосів.
3.Розум, незважаючі на усю свою волю від почуттєвої матерії, містіть свою ВЛАСНАчисто розумово матерію, без якої ВІН НЕ БУВ бі художнім твором.
3 Основні Політичні погляди
Державає політічне Спілкування.
Спілкування,природним шляхом вінікле для задоволення повсякдення потреб, є сім'я.
Державаналежиться до того, Що існує по природі, Як и людина є по природі своєї істотаполітична.
Хтоприроді своєї належить не самому собі, а іншому и при цьому все-таки людина,тієї по своїй природі раб. У найкращій державі кращє, щоб власність БулаКонфіденційність, а користувань нею - Загальний. Державний устрій - ції розпорядок уобласті організації державних посад узагалі, и у дерло Черга Верховної влади.
Державніустрої, Що мают на увазі Загальну користи, є позитивними, - ції Царське влада,влада небагатьох, альо більш Ніж одного - арістократія, правда більшості -політія.
Відхіленняот зазначеним устроїв: від царської власти - тіранія, от арістократії -олігархія, від політії - демократія.
Зусіх відів державного влаштую, Що відхіляються від правильних, найгіршім будетієї, котра віявіться відхіленням від первісного и самого божественного.Тіранія, Як найгіршій Із усіх відів державного устрою, Стоїть далі Усього отсамої її сутності; до неї безпосередню прімікає олігархія, найбільше жпомірнім з відів, Що відхіляються - демократія.
правильнозаконодавство повинності буті верховною Влад, а Посадові особи повінні мативірішальне Значення Тільки в тихий випадка, коли закони не в змозі дати точнуВідповідь.
Держава,Що Складається переважно з людей середней статки, буде мати и найкращийдержавний лад. Законодавець повинен при створенні того чи іншого державноговлаштую Постійно залучати до себе середніх громадян.
Вусяк державному устрої повінні буті три Основні Частина: законодавчо орган,посади, Судові органи.
Причиноюобраних є нерівність.
Найважлівішімспособом Збереження державного ладу є виховання в дусі відповідного державноговлаштую.
4 Аристотель продушу
Нас...
