АКАДЕМІЯ ПРАЦІ І СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН
ЯРОСЛАВСЬКИЙ ФІЛІЯ
Реферат
З дисципліни В«Філософія праваВ»
Тема: В«Аристотель про право і закон В»
Керівник:
Виконав:
Іван Конін
Юридичний
Факультет,
Група Ю - 22 П
Ярославль 2004
План
Введення - стор
Основна частина - стор
Висновок - стор
Список використаноїлітератури - стор
Введення.
У Древній Греції були створені політико -правові теорії, які багато в чому визначили подальший розвиток політико- Правової думки. Давньогрецькі мислителі були першовідкривачами вчисленних галузях людського пізнання. Тому можна говорити нетільки про внесок стародавніх греків в історію філософської, політичної і правовоїдумки, але і про створення ними фундаменту і формулюванні відправних ідей таконцепцій у різноманітних сферах теорії та практики.
Великеувагу раціонально - теоретичному аналізу права і закону та їх соціально -політичної характеристиці приділено у творчості Аристотеля (384-322 рр.. до н.е..).
Аристотельзробив спробу всебічної розробки науки про політику, яка включає всебе також вчення про право і закон.
Аристотель народився в Стагире, невеликийгрецької колонії на півострові Халкидика (звідси друге ім'я філософа,набула поширення в літературі, - Стагирит). Батько його був лікарем придворі македонського царя. Юнаків Аристотель відправився до Афін і вступив вплатонівську Академію, де спочатку вчився, а потім викладав багато років.Філософські погляди мислителя сформувалися в ході полеміки з Платоном.
Після смерті вчителя - в 347 р. до н.е.Аристотель покинув Академію і кілька років мандрував по Малій Азії,займаючись там науковою і викладацькою діяльністю. Потім близько трьох роківвін провів в Македонії, виконував обов'язки вихователя спадкоємця царськогопрестолу - майбутнього знаменитого полководця Олександра Македонського. Повернувшисьв Афіни, Арістотель заснував філософську школу - Лікей, в якій викладавмайже до самої смерті.
Твори Аристотеля,поділяються традиційно на вісім груп:
1. Логічні праці (В«ОрганонВ»):В«КатегоріїВ», В«Про тлумаченняВ», В«АналітикиВ» перша і друга, В«ТопікаВ», В«Прософістичні спростування В».
2. Філософія природи: "Фізика", абоВ«Лекції з фізикиВ», в 8-ми кн., В«Про небоВ» в 4-х кн., В«Про виникнення ізнищенні В»в 2-х кн.,В« Про небесні явища В»(В« Метеорологика В») в 4-х кн.
3. Психологія: В«Про душу" в З-х кн., Атакож В«Малі праці з природознавстваВ», що включають трактати: В«Про сприйняття ісприйманому В»,В« Про пам'ять і спогад В»,В« Про сон В»,В« Про безсоння В»,В« Пронатхненні [що приходить] у сні В»,В« Про тривалість і стислість життя В»,В« Про життяі смерті В»,В« Про ди-Ханії В». Включається сюди також недійсності працю В«Про духВ», що відноситься,мабуть, до середини. III в. до н. е..
4. Біологічні праці: "Про частинахтварин В»,В« Про рух тварин В»,В« Про пересуванні тварин В»,В« Про походженнятварин В». Ці автентичні праці Арістотеля зазвичай доповнюються рядомтрактатів, написаних у школі Аристотеля, автори яких не встановлені.Найважливіший з них - В«ПроблемиВ», де розглядаються різнорідні питанняфізіології та медицини, а також математики, оптики і музики.
5. Перша філософія:твір у 14-ти книгах, що одержала назву "Метафізика". У виданні Беккерайому передує трактат В«Про Мелісі, Ксенофане і ГоргіїВ».
6. Етика: В«Нікомахова етикаВ» в 10-тикн., В«Велика етикаВ» у 2-х кн., В«Евдемова етикаВ», з якої друкуються книги1-3 і 7, книги 4-6 збігаються з 5-7 книгами В«Нікомахова етикиВ». 13-15 глави 7книги іноді вважаються 8 книгою В«Евдемовой етикиВ».
7. Політика і економіка: "Політика" в8-ми кн., В«ЕкономікаВ» в З-х кн. У школі Аристотеля було описано державнеустрій 158 грецьких міст-держав. У 1890 р. був. Знайдений папірус зтекстом В«Афінської політіїВ» Аристотеля.
8. Риторика і поетика: В«Мистецтвориторики В»в З-х кн., за яким друкується недійсності трактатВ« Риторикапроти Олександра В»-рання перипатетической робота. За нею йде трактат В«Пропоезії В».
Аристотелевское вчення про право міститься восновному в п'ятій та восьмій книгах трактату В«Нікомахова етикаВ», а також втрактатах В«Велика ЕтикаВ» та В«РиторикаВ». Діоген Лаертський, перераховуючи твориАристотеля, називає серед них також трактати В«Про справедливістьВ» і В«ЗакониВ».Чи існували ці книги в дійсності, невідомо.
Уже перелік творів Аристотеляпоказує енциклопедичність його вчення. У ньому не тільки охоплені всі областітодішнього знання, але і зроблена його первинна класифікація, так щовперше з філософії як такої виділені спеціальні науки. Кожній роботіСтагірита передує короткий виклад і критичний розбір попередніхнавчань з даного питання. Тим самим здійснюється перший підхід до проблеми,яка потім вирішується в дусі власного вчення Стагірита. Останнійвиступає, тому й першим істориком науки, хоча його виклад навчань древніхвимагає критичного підходу.
Аристотель про право ізаконі.
Об'єктамиполітичної науки є прекрасно справедливе, але ті ж об'єкти якчеснот вивчаються і в етиці. Етика постає як початок політики,введення. У "Етиці" Аристотель досліджує, поряд із специфічною, етичноїтемою, також і ряд власне політико-правових проблем.
Співвідношенняетики і політики виразно проявляються у висвітленні проблеми справедливості.Як придбане якість душі і риса характеру справедливість єнайбільша з чеснот (у співвідношенні з мужністю, поміркованістю,великодушністю і т. д.) і відноситься до предмету етики; в цьому аспектісправедливість - частина чесноти. Але у справедливості є й інший аспект,виражає відношення однієї людини до інших; в такому сенсі справедливістьпредставляє всю чесноту в людських відносинах і відноситься до предметуполітики.
Характеризуючи,співвідношення справедливості і чесноти Аристотель (Етика, V, 3) зауважує: В«По суті вонитотожні, але в прояві вони розрізняються: одна - справедливість,чеснота, проявляється у відношенні до інших, інша, тобто доброчесність, -придбане душевну якість, взяте безвідносно ".
Політика,право і закони під справедливістю мають всю чесноту, тобто політичнусправедливість.
Відзначаючивживання поняття справедливості взагалі в різних значеннях, Аристотель(Етика, V, 2) пише: В«Отже, поняття"Справедливість" означає в один і той же час як законне, так і рівномірний,а несправедливість - протизаконне рівномірне (ставлення до людей) В».Нерівномірний і протизаконне - не одне і те ж; вони відрізняються один відодного, як частину від цілого: В«бо всі нерівномірне протизаконно, але не всіпротизаконне нерівномірно (Етика, V,5).
Впроцесі аналізу справедливості як деякої рівномірності Аристотель говоритьпро В«спеціальної справедливостіВ» і розрізняє два види її прояву:справедливість, що розподіляє і справедливість урівнює. З'ясуваннязмісту цих понять необхідно для розуміння політичних і правовихпоглядів Аристотеля, оскільки мова тут по суті йде про об'єктивнесенсі тієї спеціальної рівномірності (тобто рівності, заходи і т. д.), якаобов'язкове для політичних відносин і справедливого закону.
Розподіляєсправедливість - це прояв справедливості при розподілі всього того(Влади, почесті, виплат і т. п.) що може бути поділене між членамисуспільства. Тут можливо як рівне, так і нерівне наділення різних осібвідповідними благами.
Зрівнюєсправедливість діє в сфері обміну та В«проявляється в зрівнянні того, щоскладає предмет обміну В»(Етика, V,5). Цей вид справедливості застосовується в області цивільно-правових угод,відшкодування шкоди, злочину і покарання.
Внайзагальнішому вигляді рівномірність характеризується Аристотелем як середина міжнадлишком і нестачею, і в цьому сенсі справедливе є рівномірний. В«Отже, -пише він (Етика, V, 6), - необхідно) щоб справедливийбуло серединою і рівномірним (по відношенню до відомих предметів) і особам;оскільки воно с...
