Міністерство освіти РФ
Сочинський державний університеттуризму і курортної справи
Філія в г-к. Анапа
Курсова робота
з дисципліни: В«Міжнародний туризмі міжнародні туристські організації В»
тема: В«Релігійний туризм і його місцев системі туристської діяльності В»
Анапа 2010г
Зміст
Введення
Глава I. Історія паломництва
Глава II. Форми релігійного туризму
Висновок
Список літератури
Введення
В останні роки всебільше посилилося значення туризму в житті сучасного суспільства. Цьомусприяє зростання доходів населення, збільшення кількості вільного часувсе більша відкритість регіонів та інші фактори.
Туризм як досуговаядіяльність існує багато століть. З незапам'ятних часів простелюдська цікавість вабило людей в подорожі без будь-якої певноїмети. Сьогодні туризм активно розвивається, люди стали подорожувати осмислено- В освітніх, релігійних, оздоровчих цілях. Туризм став гратитаку роль в житті суспільства, що перетворився на унікальну великомасштабнусвітову індустрію, а туристичні ресурси стають найважливішою частиноюнаціонального багатства багатьох країн.
Релігійний туризмє складовою частиною сучасної індустрії туризму. Собори, мечеті,культові музеї і духовні центри - туристські об'єкти, які користуютьсявсезростаючим попитом. Пам'ятники релігії, історії та культури представляютьістотну мотивування відвідин, того чи іншого регіону або міста. ПідФранції близько 60% пам'яток перебувають під охороною держави, є ітуристськими релігійними об'єктами.
Розвиток громадськогоінтересу до релігійного туризму не обійшло і Росію. Спостерігається процесстановлення туристських фірм по організації релігійних і паломницьких турів, атакож деякі паломницькі служби, організовуються при монастирях, церквах таінших релігійних організаціях. Тільки за останні 3-4 роки в Росіїзначно збільшилася кількість туристів, які здійснюють паломництво досвятинь Росії, а також направляються за кордон з релігійно-пізнавальнимицілями. Основні маршрути таких поїздок пролягли в Ізраїль, Італію, Грецію,Кіпр, Туреччину, Єгипет, Саудівську Аравію. Найбільше поширення в нашійкраїні отримали такі релігійні напрямки, як християнство (православ'я ікатолизм), іслам і іудаїзм.
Глава I . Історія паломництва
Істотний вплив натуристичні потоки надає релігійна мотивація. Історія релігійноготуризму йде корінням в століття. Ранні засвідчені відомості проподорожах з культовими цілями відносяться до періоду Античності. Стародавні грекиі римляни відвідували святіліци і храми. Найвідоміший культовий центр Елладизнаходився в Дельфах. Він мав загальгрецьке значення завдяки своєму оракулу.Численні мандрівники приходить сюди, щоб дізнатися передбачення жриці -віщунки Тіфіі.
В епоху Середньовіччяміграція з релігійних мотивів, продовжуючи розвиватися, набуває новихриси. Паломництво приймає масовий характер в своєрідній формі Хрестовихпоходів. Вони робилися під прапором боротьби В«невірнихВ» (мусульман) і звільненнявід них святих місць християн.
Паломническое рухпомітно розширилося в XVстолітті і особливо в XVI столітті. Разом ззростанням його масштабів посилюється неоднорідність потоків. Для багатьох з тих, хтовідправлявся на Святу землю, паломництво служило лише прикриттям дляреалізації своїх інтересів, часом дуже далеких від віросповідання. Серед пілігримівбули дворяни, які шукали присвячення в лицарі в Єрусалимі біля Гробу Господнього, політичніі військові агенти королів, прагнучих опанувати окультними знаннями, творчіособистості які за дорученням короля Франції Франциска II збирали в Палестині рукопису для паризької бібліотеки,нарешті, купці, мандрівники з торговельними цілями.
У XIX столітті священні подорожі приймаютьорганізовану форму. Починаючи, з 1861 року щорічно у Франції споряджався паломницькийкараван з покаяння за злочини республіканського уряду протицеркви. Кількість його досягало 300-400 чоловік. З Наприкінці 1870 рокуфранцисканці стали відправляти такі ж каравани з Відня і Мюнхена.
Сьогодні, як і багатостоліть тому, релігійні переконання є одним з головних мотивівподорожей. Віруючі мандрують для поклоніння святиням в надії знайтидушевний спокій, позбавитися від тяжкої недуги.
Для географічного вивченняширокої і вельми строкатої картини паломництва використовується районування. ВСвіт виділяються 11 макрорегіонів паломництва:
В·ХристиянськаЄвропа
В·Північна Америказ домінуючим положенням християнства і численними іншими релігіями
В·Латинська Америказ переважанням християнства і місцевими традиційними релігіями
В·Північна Африка зпереважанням ісламу
В·Західна іСхідна Африка, де панує іслам, і є окремі центрихристиянства та традиційної релігії
В·Західна Азія здомінантою ісламу і анклавами християнства і іудаїзму
В·Південна Азія. Денабув поширення іудаїзм і буддизм. А також є центри християнства,джайнізму, сикхізму і ісламу
В·Південно-східнаАзія з переважанням буддизму, ісламу і християнства
В·Східна Азія зпанівним буддизмом, конфуціанством
В·Центральна Азіяз домінантою буддизму
Глава II. Формирелігійного туризму
1. Паломництво - відвідання релігійних святинь зметою молитовного спілкування, праці та збору пожертвувань на відновлення ірозвиток монастиря чи храму. На Русі це називалося прощею, апаломництвом вважали поїздки на Святу Землю для поклоніння Гробу Господнього,які організовували Російсько-Палестинське суспільство. За релігійними канонамипаломницька поїздка повинна тривати не менше 10 днів і найчастішеприпадала на релігійні свята.
Центри християнськогопаломництва
У християнському світііснує багато святих місць у різних районах землі. Але найбільше шанованісеред них знаходяться в Європі: Рим (Італія), Париж і Лувр (Франція), Фатіма(Португалія), Варшава (Польща), Монсеррат (Іспанія) та ін Мільйони паломниківспрямовуються в ці центри в надії побачити чудове явище або поклонитися священнимреліквіям і залучитися до до вихідної від них благодаті.
Особливо шановані ухристиян реліквії, пов'язані з хресними муками і смертю Ісуса Христа.Найбільш відоме з них - терновий вінець - знаходиться в Парижі, в соборі Нотр- Дам. Він був проданий константинопольським імператором французькому королю в XIII столітті. Вінець покоїться на кришталевомукільці, і його виставляють для поклоніння у Страсну П'ятницю при збігувеликого числа пілігримів. Багато паломників збирається тут і під часВсесвітніх днів християнської молоді. Вони проводяться з ініціативи Папи РимськогоІоанна Павла II починаючи з 1985р. Щорічно на цейнайбільший форум католицької молоді с'ежатся до 500 тисяч віруючихстудентів.
За переказами, тіло Ісусапісля смерті було обернуто в шматок лляної тканини, просоченої миром і єлеєм, іпоміщено в печеру в скелі. Саван дбайливо зберегли і стали йому поклонятися яксвященної реліквії. Однак протягом наступних століть було створено чималойого підробок. До середини XIX століттязалишилося 42 плащаниці, що претендують на справжність. Найвідоміша серед них -саван, подарований Людовіку Савойському в XV столітті. При пильному розгляді на тканині видно обрисичоловіки з терновим вінцем на голові і численними ранами і синцями натілі. Плащаниця зберігається в срібному броньованому скриньці в кафедральному соборіТуріна (Італія). Один раз в чверть століття вона виставляється на загальнийогляд. У такі роки Турін відвідують до 3 млн. паломників. У 1978р. Людивистоювали в черзі по 16 годин, щоб поглянути на реліквію.
Інша святиня - краплікрові, традиційно приписувані Ісусу Христу, знаходиться в бельгійському містіБрюгге. Колись єрусалимський патріарх передав їх в дар хрестоносців графу ТьеріЕльзаська. По поверненні з походу він...
