Державнийкомітет Російської Федерації з житлової і будівельної політики
Воронезькийдержавний архітектурно-будівельний університет
Реферат
подисципліни: "Історія архітектури"
дляспеціальності 2902
"Промисловета цивільне будівництво "
тема: "СоборСофії в Константинополі. Архітектура Візантії "
Виконав:
студент гр. ПГС -01
Кудояров Н. А.
Перевірив:
викладач
Істомін Г. Н.
Липецьк 2004
Візантія. У цьомупронизаному імператорським пурпуром, священним золотом і християнськимбогослов'ям імені приховано тисячоліття життя великого держави. Йогогеографічні межі цілком восстановимой, але в житті людства воно зниклопонад п'ять століть тому, пішовши у небуття подібно Атлантиді. Греків змінили турки,християн - мусульмани, Візантія перетворилася в Туреччину, а її столиця -знаменитий Константинополь сховалася під обличием і назвою Стамбула.
Творивізантійського мистецтва увійшли в живу тканину культурної спадщини сучасності,заповнили музеї, проте оточувала їх атмосфера, середа зникли. І все жіснує дивовижний краєвид, краса якого досі повна відзвуківісторичної місії Візантії як місця зустрічі культур Сходу і Заходу,античності та середньовіччя. Це вид Стамбула з Босфору, в якому домінуєгромада Софійського собору.
У найбільшій мірізанурення в глиб історії відбувається в інтер'єрі собору - фантастичному побагатству духовного наповнення, унікальному за художнім досконалості іноваторству твори світової архітектури. Софія Константинопольська - цесинтез художнього досвіду античності і поглядів християнства, найповніше,що залишився у віках неперевершеним втілення візантизму.
Тут сталося те, щоздавалося недосяжним і навіть непотрібним християнам I - III століть: народиласяхудожня концепція християнської церкви. Ранні християни, що жили ватмосфері чудового, але ворожого, чужого їм мистецтва язичницькоїантичності, прагнули охороняти свої ідеали, заховати їх від наруги в глибинісердець, вважали неможливим їхнього втілення в архітектурі, живописі, скульптурі.Ось характерне висловлювання однієї з ранніх християнських апологетів:"Яке зображення бога я зроблю, коли сама людина, правильнорозглянутий, є образ божий? Який храм йому збудую, коли весь цей світ,створений його могутністю, не може вмістити його? Не краще утримувати його внашому розумі, святити його в глибині нашого серця? "
Знадобилося інтенсивнепереосмислення виразності архітектурних форм, щоб вони придбализдатність відтворити те, що здавалося невоплотімим засобами мистецтва. Основоюпослужила одна з головних ідей християнства - про створення світу волею бога. Впрацях богословів цей акт творіння постійно прирівнювався до творчогодії архітектора, а створений світ уподібнювався храму, побудованому богом длялюдини.
Найбільший богослов IVстоліття Василій Великий у своєму "Шестодневе", оповіданні про створеннясвіту, прямо називає його "художницької храмина божия створення" тадає докладний опис послідовності її зведення. Творіння починаєтьсязверху пристроєм неба - "створив бог небо як звід і розпростер його якшатер для жітья ". Цей склепіння, купол ні на що не спирається, він тримаєтьсябогом - "в руці божій кінці землі", оболонка зводу, неба єречовина "тонке, не тверде, не грубе ... яко дим ".
У цих словах вжезакладена суть концепції візантійського храму - як обіймає і осіняєпростір купольного балдахіна. За часів Василя Великого такоїкомпозиційний тип ще не був вироблений. Після легалізації християнствазнаменитим Міланським едиктом 313 року імператора Костянтина для мільйонівнових віруючих зводяться базилікального будівлі з плоскими перекриттями. Їхпрямокутні простору подовжніми рядами колон розділялися на окремізони, нефи, середній з яких був ширше і вище за інших. Основної будівліпередували галереї-нартекс і двори-атріуми.
Таким був першийСофійський собор у Константинополі 362 року. Після пожежі 404 року його зміниланова "Велика базиліка" імператора Феодосія, вже претендувала назначення головного храму не тільки міста, перетвореного імператоромКостянтином з античного Візантія в столицю імперії Константинополь, але йвсієї держави.
Необхідність зведеннячергового собору зумовив пожежа, яка знищила базиліку початку V століття. 23Лютий 532 року, через 39 днів після пожежі, почалися роботи зі спорудженнянової будівлі. Цей такий короткий термін викликає здивування, бо саме він і бувЗгодом розробки проекту колосального, складного і новаторського за своєюструктурі храму.
Спорудження собору сталосправою життя імператора Юстиніана: для цього були використані сили і засобивеликої держави, майже відновив в цей час кордони колишньої Римськоїімперії. По всій землі збиралися майстри, заготавливались будівельніматеріали. Собор побудували всього за п'ять років. З точки зору нашого часу,сума, вкладена в його створення, дорівнювала б фінансуванню великої військовоїабо промислової програми, і суспільство майже напевно вважало б ці видаткинерозумними. Проте історично навіть з цієї позиції будівництво соборуокупилося з лишком, бо його краса принесла Візантії більше доходів ісоюзників, ніж військові кампанії.
Центром собору ставохопив його внутрішній простір гігантський купол. Чотири потужні аркивисоко тримають його над людьми, що молилися. Гнучке рух криволінійних обрисівпередається великих напівкупола зі сходу і заходу, що підтримує їх меншимнапівкуполами і розчиняється в ажурних рядах колонад. Завдяки зменшенню ідробленню архітектурних елементів донизу вся структура здається позбавленою тяжкості,як би висячою. Поверхні при погляді з центру здаються увігнутими, що вміщаютьпростір, поступливими йому. Купольний балдахін утворений ідеальним, як бибезтілесним ритмом поверхонь і ліній, оболонка будівлі дематеріалізується,стає тонкою і гнучкою.
Рис. 2 Поперечний розріз
Рис. 3 План першого ярусу
Легко помітити подібністьвигляду Софійського собору і того божественного храмоподобного світоустрою,яке з такою ретельністю описано Василем Великим. Світ як храм - такабула концепція IV століття, храм як світ - такий чудовий відповідь мистецтва VIсторіччя. У цю нову художню концепцію залучені мармурові колони -улюблена форма античного світу, але пластична сила ордера зникла,розчинившись в спогляданні ажурних, що ширяють круговращаемих форм. Навмиснезаперечення низу, опори позначається і в майже обов'язковою прорізанняпідстав куполів і підлозі куполів рядами вікон.
Софійський собор великий порозмірами: діаметр купола близько 32 метрів, а його кільце-підстава піднято нависоту 14-поверхового будинку (більше 40 метрів). Однак собор здається ще більше, бодо центрального простору приєднуються зони підлозі куполів, легковідкриваються за бічними колонадами простору обох поверхів бічних нефів.За розмірами купола собор перевершують Пантеон і собор св. Петра в Римі, алезорове відчуття величезності простору, над яким летить купол,незрівнянно яскравіше і сильніше втілено у великому храмі Царгорода.
Рис. 4 Купол
Візантійці вважали, щокупол Софії підвішений до небес золотим ланцюгом. Цей ефект несподіванкивізантійські архітектори безсумнівно враховували, але зовсім не заради нього вонизалишили фасади Великої церкви без усякої декоративної обробки.
Софійський собор присвяченийПремудрості Божої, яка зв'язується з Логосом, Богом-Словом, Христом. Цеяк би саме загальне і сутнісне посвята чудово поєднується зкосмічність архітектурної структури. Релігійне є, звичайно, головне взмісті художнього образу будівлі, але сильні і відгомони імператорськоїпалацової культури, багато його перспективи, особливо в бічних нефах,нагадують палацові зали. Зодчими Софії Константинопольської були двагеніальних людини - кращих представника традицій пізньоантичної науковоїінтелігенції. Один з авторів - Ісидор з Мілета - великий математик. Інший -Анфімій із Трал - не тільки професійний архітектор...
