РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
В«Розвиток архітектури СтародавньоїІндії В»
Зміст
Введення
1будову храму індуїста
2Конструктивні прийоми
3ТРАДИЦІЇ дерев'яних конструкцій
4ГЛИНА І КАМІНЬ В Індійському споруди
5АРХІТЕКТУРА ІНДІЇ В прикладі
Висновок
Додатка
Списоклітератури
Введення
Індійськемистецтво розвивалося відповідно до законів, зафіксованими в стародавньомуписанні - Ведах. Вже в кінці першої половини другого тисячоліття до н. е..починається проникнення в Індію з Іранського плоскогір'я племен аріїв, якіприносять з собою нову мову, нові культурні форми. Саме в цей період зароджуютьсяключові елементи індійської культури.
МистецтвоІндії з найдавніших часів живить могутня фантазія, грандіозність масштабівуявлень про Всесвіт. Засоби художнього вираження вражаютьрізноманіттям і барвистістю, що нагадує квітучу природу країни. Ідеяєдності життя у всіх її проявах пронизує і філософські вчення, іестетику, і мистецтво. Тому настільки велика в індійському мистецтві роль синтезу- Архітектури і скульптури, архітектури й живопису, поезії, живопису та музики.Невіддільною від архітектури стає скульптура. Виконані з великиммайстерністю з каменю твори скульптури, що часто досягають гігантськихрозмірів, покривають стіни храмів, притягаючи до себе увагу. Релігійнасимволіка проявляється в кожному творі архітектури, і скульптура, першвсього рельєф, займає в індійському мистецтві перше місце.
Поступовоз'являються грандіозні споруди зі складною планувальною структурою.Монументальні скульптури з каменю, хоча і виконуються відповідно дорізними релігійними приписами, але відображають життя того часу у всіхїї проявах. </p>
Початокісторичного періоду в розвитку культури Індії прийнято датувати VI в. до н.е.., однак перші пам'ятники індійської архітектури з'являються у другомутисячолітті до н. е.., а можливо, і в ще більш ранній період. Тут ще вдоісторичний період виникають засновані на регулярній планувальної схемоюміста з будинками з обпаленої цегли, з широкими замощення вулицями,каналізацією. Про це свідчать розкопки міст Харрапа і Мохенджо-Дар,вже в першій половині третього тисячоліття до н. е.. мали регулярнупланування. Ці два міста дуже схожі, хоча їх розділяють 600 км.
В останністоріччя перед новою ерою в Індію проникає зріла культура Ірану, а в першійполовині III в. до н. е.. з'являються перші буддійські архітектурні пам'ятники -споруди з довговічних матеріалів. Більш ранні архітектурні споруди булиголовним чином з дерева. До основних будівельних матеріалів відносяться такожкамінь і глина. У більш ранній період дуже популярним був бамбук, з якогоспоруджувалися типові для індійської архітектури круглі споруди, форми якихпізніше відтворювалися в інших матеріалах.
У IV-II ст.до н. е.. складається перша імперія Північній Індії. У III в. до н. е.. один зправителів імперії (Ашока Мауро) в цілях об'єднання народів Індії використовувавбуддизм - віровчення, яке існувало в Індії з VI в. до н. е.. Згіднобуддійської традиції, засновником цього вчення був легендарний принц Сіддхартха Гаутама,який в результаті довгих пошуків і роздумів нібито збагнув істину і ставназиватися Буддою - В«просвітленимВ». При Ашоке будуються перші кам'янібуддійські монументи-колони (стамбхі), сферичні споруди, символибуддизму (ступи), печерні храми. Починаючи з I в. н. е.. Будда був визнанийбожеством і став зображуватися у вигляді людини, а не символу, як було до цьогочасу. Саме в цей період (I в. До н. Е.. - III в. Зв. Е..) Індія відчулапомітний вплив позднеелліністіческого мистецтва. Образу Будди були доданігуманістичні риси елліністичної скульптури: м'якість і лагідність вигляду,милосердя у виразі обличчя. У той же час образ Будди мав канонічнівідмінності від вигляду простого смертного. У їх числі - урна (точка між бровами),ушніша (виріст на голові, покритий волоссям), довгі мочки вух і т. д.Поширився і культ бодхисатв - В«небесних рятівниківВ».
Етапіндійської історії від середини II тисячоріччя до середини I тисячоліття до н. е..пов'язаний в основному з розквітом філософії брахманізму і літератури на санскриті.Мистецтво цього періоду донесло до нас відомості про характер матеріальноїкультури епохи, про кипучого життя міст. В одному з поетичних описівстолиці Айодхьі читаємо: В«Місто скидався на рудник коштовностей, ... його стіни,як квадрати шахівниці, були поцятковані різними самоцвітовими каменями В».
У IV-V ст.буддизм поступово зливається з більш давніми місцевими релігіями. Буддавизнається втіленням індуїстського божества Вішну. У цей час у мистецтві,особливо в живопису, крім релігійних широко поширюються світські мотивиі настрою. Вони пронизують навіть мистецтво храмових печерних комплексів,поєднують в собі архітектуру, скульптуру та живопис. Особливо знаменитий своїмирозписами комплекс буддійських монастирів і храмів Аджанти, що включав близькотридцяти печер, висічених в скелястому березі річки. Печери всередині багатерозписані по сухій штукатурці на найрізноманітніші буддійські сюжети.Живопис Аджанти широко і багатобарвності відображає життя Індії того періоду.Поряд з релігійними образами тут багато представлені природа країни інаселяють її люди - від царів до представників найнижчих верств. Взображеннях людського тіла художники досягли великої досконалостімалюнка, втіливши в них найдавніші естетичні уявлення про лінійне ритмі,про фізичну і духовну красу людини. Розписи Аджанти - видатнийхудожній пам'ятник минулого.
З VII по XIIIв. Індія переживала епоху феодальної роздробленості, частих змін правління.В ідеології цього часу взяв гору індуїзм - віровчення, висхідний допантеїстичним культам сил природи. Особливу популярність в цей період отрималимасові театралізовані святкування з танцями в масках, музикою, обрядовимидійствами. Ймовірно, одне з таких свят за традицією влаштовували вМахабаліпураме, поблизу міста Мадраса. Воно відбувалося перед колосальнимрельєфом В«Сходження ГангуВ», розміром близько 9x27 м, присвяченим легенді продоброчинної силі Гангу. Ця річка протікала нібито в небесних сферах, але людиублагали богів спустити її на землю. Цей радісний момент і зображений нарельєфі, в центрі якого розколина, в дні свят змочують водою. Вонасимволізує русло Гангу, в якому пливуть змієподібні божества вод - нагі.Всі фігури рельєфу - люди, небожителі і тварини - спрямовані до центру.Чудові образи тварин: слони зі слоненятами, леви, антилопи, птахи, жвавімавпи. У цілому рельєф сприймається як потужний гімн життєдайної силою води.
Казковепочаток народної фантазії породило особливі форми сприйняття міфологічнихсюжетів і їх трактування в скульптурі. Вона вражає своєю динамікою, контрастамисвітла і тіні, дивовижними масштабами. У печерних храмах острова Елефанти присвітлі факелів скульптури немов оживають: горельефниє зображення з усіх боківВ«ОбступаютьВ» глядача. У центральному залі печерного храму Шиви знаходитьсявеличезний, шестиметрової висоти бюст трехликого бога. Особливу міць цього образунадають смуги кам'яної породи, діагонально перетинають особи. У цих жилахнемов б'ється кам'яний пульс колоса. Навколо нього - буйство пластичних форм,світлотіньових і масштабних контрастів. Достаток і щедрість форм, глибина ідейвідрізняють мистецтво цього часу, яке, відображаючи всі багатство народнихміфологічних уявлень, приваблює своєю багатогранністю і барвистістю.
У IX - наприкінціXII в. традиція скельної і печерної архітектури закінчується. Головнимелементом декоративного оздоблення наземних архітектурних споруд сталаскульптура. Нові типи храмів - висока вежа шикхара, зал для ритуальнихтанців - мандап були розділені на яруси, багато прикрашені скульптурою.
У XIII в. розрізненііндійські князівства зазнали вторгнення мусульман, які принесли з собою новурелігію - іслам. Зникли колишні види живопису, скульптури та архітектури,виникли нові фо...
