Зміст
Моральі політика у вченнях Конфуція
Політичнийідеал державного устрою в навчаннях Конфуція
Влада імораль в ученнях Конфуція
Моральі політика у вченнях Н. Макіавеллі
Політичний ідеал державногопристрої в навчаннях
Влада і мораль в ученнях Н.Макіавеллі
Висновки
Список літератури
Мораль і політика у вченнях Конфуція
Конфуцій-стародавній мислитель і філософКітая.Роділся близько 28 вересня 551 р.до н.е., помер в 479 р.до н.е.. Його вченнясправило глибокий вплив на життя Китаю та Східної Азії, ставши основоюфілософської системи, відомої як конфуціанство
Ідеалом конфуціанства є створення гармонійногосуспільства по древньому зразком, в якому всяка особистість має свою функцію.Гармонійне суспільство побудоване на ідеї відданості - лояльності щодоміж начальником і підлеглим, спрямована на збереження гармонії і самогоцього товариства. Конфуцій сформулював золоте правило етики: В«Не робилюдині того, чого не бажаєш собі В».
Конфуцію приписується редактура безлічікласичних творів, проте в даний час більшість вчених згодніз тим, що єдиний текст, дійсно представляє його ідеї, - це В« Луньюй В»(В« Бесіди і судження В»), складений з шкільних записів Конфуція йогоучнями вже після смерті мислителя.
П'ять сталість праведної людини:
Жень - В«людськепочаток В»,В« любов до людей В»,В« людинолюбство В»,В« милосердя В»,В« гуманність В». Це - людськеначало в людині, яке є одночасно його обов'язком .
І -В«ПравдаВ», В«справедливістьВ». І засноване на взаємності: так, справедливопочитати батьків в подяку за те, що вони тебе виростили.
Лі - Буквально В«звичайВ», В«обрядВ», В«ритуалВ». Вірність звичаям, дотримання обрядів,наприклад, повага до батьків і правителям.
Чжи -здоровий глузд, розсудливість, В«мудрістьВ», розважливість - вміння прорахуватинаслідки своїх дій, подивитися на них з боку, в перспективі.
Синь - Щирість, В«добрий намірВ», невимушеність і сумлінність.Моральні обов'язки, оскільки вони матеріалізуються в ритуалі, стаютьсправою виховання, освіти, культури. Ці поняття у Конфуція не булирозведені.
Учитель сказав: Якщо особисте поводження тих, хтокоштує нагорі, правильно, справи йдуть, хоча і не віддають наказів. Якщо ж особистеповедінка тих, хто стоїть нагорі, неправильно, то хоча наказують, народ некориться.
Князь Великий з уділу Ци запитав Конфуція про те, вчому полягає керування державою.
Вчення Конфуція щецінно тому, що він сам був на державній службе.Конфуцій не бачитьдержава окремо від суспільства і одиничного людини. Всі його Вчення вцій області взаємопов'язане
Він створює ідеал високоморального ч-ка. Який повинен володіти почуттям обов'язку і людяністю, ставшиідеологією правлячих класів, перетворилася на жорстоку сис-му вимогобов'язкових для виконання. В 1 в.д.н.е. конфуціанство перетворилося в релігію,де верховної силою вважається небо. Велике місце відводиться ритуалам. В к. відсутніжерці, обряди виконують чиновники ..
моральполітика Конфуцій Макіавеллі
Політичнийідеал державного устрою в навчаннях Конфуція
Конфуційвисловлював декілька своїх побажань про пристрій і принципи керівництваідеальним государством.Согласно розробленої ним схемидержавного устрою управління державою і суспільством базувалося на Чи ("правилах") їм він зраджував велике значення. Правила, посуті, встановлювали морально-етичні основи життя людини, суспільства ідержави в цілому. Значення Чи досить об'ємно. Сюди входять і жень ("людинолюбство")і перш за все любов до ближнього, до родичів . Сяо - Сини шанобливість, повага до старших і підпорядкування їм, чесність іщирість; постійне прагнення до внутрішнього досконалості, ввічливість та ін Причому жан (ввічливість),на думку Конфуція, обов'язковий елемент для людей, виконуючих державніфункції. " Учитель сказав: " Чи можна керувати здопомогою ввічливості, чи не виникнуть труднощі? Але якщо не дотримуватисяввічливості в управління, то чи будуть існувати правила ?! ".Ввічливість, по суті, означала вірність ритуалам і на політичному рівніслужила свого роду політичною культурою. Повага до старших і любов до ближньогов рівній мірі відносилося як до сім'ї в окремо, так і до держави вЗагалом, де правитель ставав главою "сімейства
Згідносхемою Конфуція, правитель підноситься над головою своєї родини лише на кількасходинок. Подібний універсальний підхід перетворював держава у звичайну сім'ю,тільки більшу. Отже, правити в державі повинні ті ж принципи, щоі в суспільстві, тобто проповідує Конфуцієм відносини гуманності, загальноїлюбові і щирості.
Ідея полягала в тому,щоб ввести давньокитайські традиції в рамки державного закону. Але законтой повинен був бути умовним, тому що ми знаємо, як Конфуцій відносився до фацзя (логіста), який виступав за насадження закону силою. У своєму Вчення Конфуційвелике значення покладав на внутрісімейні відносини. " Якщонаставляти народ шляхом введення правління, заснованого на законі, підтримуватипорядок погрозами, то народ стане боятися покарань і втратить почуття сорому.Якщо наставляти народ введенням правління, заснованого на використання правил,то в народі з'явиться сором, і він стане слухняним ". . Була й ще одна причина неприйняття Конфуцієм законів, вінвважав, що все, насильно нав'язується людині зверху, не дійде до душіі серця останнього, а значить, нездатне ефективно функціонувати. Каркасмоделі державного устрою, запропонованої Конфуцієм, - ПравилаДля того, щоб створити правила, які б залишалися життєздатними вПротягом довгого часу Конфуцій пропонував використовувати принцип " хе " (гармонія,боротьба протилежностей). " Правила треба створювати черездосягнення єдності через розбіжності ". Дотого ж у створенні їх, по думки Конфуція, брали участь всі члени суспільства.В умовах, коли управління державою і народом передбачалося на підставі"Чи", ці Правила виконували роль закону. " Якщо правительлюбить Чи , то ніхто з народу не посміє бути нешанобливий; якщоправитель любить справедливість, то ніхто з народу не посміє не послухатисяйому; якщо правитель любить щирість, то ніхто з народу не посміє приховатисвої почуття ". В ролі правителя у Конфуція повинен виступатицзинь-цзи ("абсолютно мудрий"). ЗаКонфуцію носій правил, не повинен знаходиться в віддалення від державногоправління, а повинен навпаки бути активним членом суспільства і державнимчоловіком. Саме на образі цзинь-цзи заснована ідея державного правління здопомогою Чи ..
Правительзобов'язаний стежити за виконанням Правил, а також дивитися, щоб суспільство не зійшлоз істинного шляху. Концепція за даності з орієнтацією на старовину справилавеличезний вплив на подальший хід розвитку політичної думки Китаю. Політикишукали вирішення нагальних проблем в "ідеальному" минулому.
У своїх судженнях продержаві він виділяв два соціальні прошарки: керуючі і керовані. Підкеруючими він розумів цзинь-цзи як "шляхетного чиновника". Саме вони повинні здійснювати владу в державі. Їхвисокі моральні якості повинні бути прикладом для всіх інших. Їх рольполягає у вихованні народу, направлення його на правильний шлях. ПриПорівняно з сім'єю видна явна аналогія між Цзюнь-цзи в державі і батьком уродині. Керуючі - батьки народу.
Але це не означає, щотільки аристократи могли бути такого роду чиновниками, але він також допускав іприплив "свіжої крові" з інших соціальних груп. Але загалом він хотів,щоб "орачі обробляли землю, а здатні керувати управляли".
Длякеруючих Конфуцій вивів чотири Дао:
1) Почуттясамоповаги. Конфуцій вважав, що тільки поважають себе люди здатні проявитиповага до народу при винесенні яких рішень. Це...
